A mediados del mes de Octubre entraron a territorio Gayón, hoy Bobare. Allí nuevamente hubo enfrentamientos con los indígenas. También pelearon en Río Tocuyo , con los Xaguas y más adelante con los Cuybas. Cabe destacar que todos estos encuentros fueron muy sangrientos y los indígenas se vieron realmente diezmados.

Ayamanes Primeros habitantes.

Ayamán significa en esa lengua, hombre, marido o jefe de familia. El alemán Nicolás de Federmann perteneciente a la casa comercial de los welser, exploro este territorio cuando iba en busca de oro hacia los mares del sur, por allá en el año 1.530, y en sus escritos de “ Historia Indiana” , afirma que los Ayamanes eran individuos pequeños, y que vio individuos con estatura no mayor a 1.15 (Cm.) como también vio gente de estatura mayor, y esto fue lo normal, inquirió sobre la razón de aquella diferencia a una peste que azoto, en tiempos remotos, al pueblo ayamán, que los obligo a unirse en matrimonio con gente de los Jirajaras, que habitaban la zona conocida hoy en día como la Sierra de San Luis , en el Estado Falcón . Ellos fueron quienes informaron a Federmann sobre la gente Ayamán de baja estatura.

Hasta 1.950 mas o menos, la generalidad de los habitantes del territorio Ayamán (el triangulo Matatere, Parupáno, Aguada Grande poco mas), eran individuos de piel blanca, o cuando mucho morena clara, de estatura entre 1.60 cm o mas; mientras la presencia de individuos mas bajos, piel oscura y rasgos asiáticos era bastante escasa o nula, a no ser en la parte alta que comprende la Venta, Las Mercedes y zonas adyacentes, donde todavia se conserva el genotipo descrito por Fedemann.. La movilidad en su territorio era una de las características principales de los ayamánes, lo cual le confirió una extraordinaria relación con su medio, con la naturaleza: flora, fauna, caminos, aguas, tierra y hombre conformaron una unidad vital, armoniosa y fecunda, entre el Ayamán y la naturaleza.

La recolección de palmas, miel y cera; Y la presencia de cazadores, los cachos o cráneos de venado y el tributo de piezas de cacería, sugieren supervivencias muy lejanas de un pueblo recolector y cazador. Está plenamente comprobado que ellos resolvían sus necesidades de productos de la tierra con los conucos que poseían, y trabajaban regularmente en Parupáno y Moroturo , donde también aprovechaban la abundante casería de venados, dantas, conejos y aves existentes.

En todo el territorio recolectaban el fruto de ciertos vegetales para complemento de su alimentación. En los cardonales de Matatere disfrutaban de varios frutos como: datos, lefaria, guanajo, buche, cotoperis, Semerúco y maya. De los conucos obtenían el Maíz principalmente, pero también la yuca, la batata, el ñame, otros tubérculos y granos. Del cocuy aprovechaban la cabeza y parte de las pencas horneadas para el consumo, además de la preparación de una bebida espirituosa.visite www.siquisique.com

Con la llegada de los españoles, llego la incorporación del ganado menor a su economía, al agregarle a su casa un pequeño corral para la cría de cabras. Ellos además de ser prósperos agricultores, se ejercitaban también en las artes de la guerra y poseían para ello una cierta organización y hábitos: los gritos y la música de los cuernos “Turas”, pero además el lanzar a los invasores españoles flecha por un cuarto de hora, según dice Federmann, era una demostración de su eficiente preparación armada.

Entre los ayamánes la mujer tenia una presencia importante y su opinión se consultaba con igual valor que la del hombre. Su presencia entre la comitiva de los caciques ayamánes a la hora de entrevistarse con Federmann nos hacen ver que no eran personas secundarias en la-tribu”.
Cuenta el Padre Renzo Begni que en el año 1.776 se realizo la Visita Pastoral a la ciudad de Carora de el Obispo Monseñor Mariano Martí. Carora tenia gran importancia como capital del cantón o partido y tenia mucha influencia en su vasto territorio, que no solo abarcaba para entonces las actuales parroquias del Municipio Torres, sino también todo el territorio del actual Municipio Urdaneta, donde ya había dos pueblos importantes de indios y otras gentes; San José de Siquisique y San Miguel de los Ayamánes , que el Obispo Monseñor Mariano Martí visito personalmente. Fue suya también la determinación de crear una nueva Parroquia Eclesiástica en el Valle de Moroturo , la cual se llamo de Santa Rosalía de Palermo.

	El Padre Renzo Begni despues de sus investigaciones en los documentos de los archivos ecleciasticos concluyo que la fecha de la creación de la Parroquia Eclesiástica del Valle de Moroturo (Santa Rosalía) habia sido en 1776, y que para la época el actual Municipio Urdaneta pertenecía al Cantón de Carora. En el año 1940 se estaba construyendo (ampliando el camino) la carretera que comunicaba a Aguada Grande con Bobare bajo la dirección del para entonces presidente de la Junta de Fomento de dicha población, Don Aníbal Zavarce. El presidente de la Junta Comunal de Bobare era Don Atahualpa Zavarce quien se encarga de la construcción del tramo de 12 kilómetros de carretera entre Bobare y Las Veras, hoy Pavia (populosa barriada cercana a Barquisimeto). Para esos momentos mandaba el País el General en Jefe Eleazar López Contreras.
En ese tiempo estaba en construcción el Puente de la Salida De Aguada Grande		Don Daniel Sánchez prospero comerciante y ganadero en esa época.

En estas época las autoridades de Aguada Grande eran: El Jefe Civil; Don Abelardo Gutiérrez, Secretario de la jefatura; Don Juan Bautista Pacheco, Presidente de la Junta Comunal; Don Gregorio Gómez, Presidente de la Junta de Fomento; Don R. Aníbal Zavarce.

La Parroquia San Miguel cuenta según la Oficina de Ingeniería y catastro del Municipio Urdaneta con setenta (70) caseríos, los que a continuación se detallan.

Barrios de Aguada Grande : El Tururucú, El Pirital, 5 de Oro y Cementerio, La Victoria,Irille, Punta Brava, El Silencio, La Perrera, La Plaza, El Vesubio, Suiza, La Manga, El Mirador, Satiare, Brisas de Satiare, Las Palomas, El Degredo, El Samán y Bocono.

En Aguada Grande todos los años después que terminan las fiestas patronales se realiza lo que se denomina el amanecer Aguádense. Es una tradición que lleva varios años y su idea se debe al polifacético y popularmente conocido “Chiche” Cordero.

	En este amanecer increíblemente, se pueden contabilizar por miles las personas que llegadas de todos los lugares del municipio y fuera de el, amanecen y a las 7 de la mañana empiezan el regreso a sus lugares de origen dando lugar a una tradicion muy peculiar. Vuelvo y repito, esto es algo que nunca había visto en ningún sitio, que año tras año las personas esperen la siguiente semana después de las fiestas patronales religiosamente, para una noche entera de parrandas y reencuentros, siendo esta una costumbre muy dificil de encontrar en otra parte.
Amanecer Aguádense a las dos de la mañana		Manga de coleo en Aguada Grande

Sitios turísticos: La Piscina en el Pirital, El Bosque del Pirital, El Cerro de San Felipe, el Guay, Tunere, Arapanú en el caserío la Loma etc.

Para ver otros sitios turisticos del municipio haga click aquí.

Bibliografía-Urdaneta en Magazine del amigo y colaborador de esta pagina el publicista, Licenciado Douglas López.- Lara interactiva-el Impulso.com