UNIDOS POR UNA LUCHA:

PENSIONADOS Y JUBILADOS‏  por  DORGIELYS RAMOS

Hoy, los invito a reflexionar conmigo…..a que nos acompañen a alcanzar uno de los más grandes propósitos de la sociedad venezolana….hoy los invito a luchar por una de las causas más nobles y justas como es la lucha por la seguridad social de nuestros abuelos y abuelas: mujeres y hombres dignos trabajadores, gente honrada que dieron lo mejor en tiempos pasados y que ahora necesitan de todos nosotros. Estos rostros ya envejecidos, con miradas tristes, con el cuerpo y las manos ya cansadas guardan silencio y dan muestra de conformidad. Pero de lo más profundo de su corazón piden a gritos que sus necesidades aún puedan ser escuchadas. Estas mujeres y hombres luchadores son nuestro ejemplo a seguir: ellos fueron los que entregaron su vida en las  batallas por la implantación de la democracia. Ellos, son los que han formado a esta generación aguerrida y luchadora; la misma que nos siguen enseñando los valores de justicia, de libertad, y de respeto que merecemos como seres humanos y como hijos de Dios.

Veo en los rostros de nuestros abuelos, al rostro de Jesús. Y Jesús podría exigirnos mucho. Pero es en estos momentos de exigencia extrema, cuando tenemos que ofrecerles a ellos nuestro más grande apoyo…..

“TODA RIQUEZA ES UN DON DE DIOS Y ES NUESTRA OBLIGACIÓN COMPARTIRLA CON NUESTROS HERMANOS MENOS FAVORECIDOS”

“ES UN DEBER DE TODO VENEZOLANO, APOYAR LA  APROBACIÓN DEL BENEFICIO DEL TICKET DE ALIMENTACIÓN PARA TODOS LOS PENSIONADOS Y JUBILADOS…..EL QUE TIENE UN ABUELO, TIENE TODOS LOS ABUELOS DEL MUNDO”.

Escrito por  DORGIELYS RAMOS

C.I: 16.839.233

TELEF: 0414-5064342

SIQUISIQUE, ESTADO LARA

Ciclo Personalidades: Escritos de Ramón Querales #VI

Publicaciones del año 1996

EL FRAILE AGUINAGALDE

No mucha gente sabe que el Fraile Ildefonso Aguinagalde, aparte de sus labores magisteriales, fue un ferviente líder popular militante de las fuerzas liberales de la Provincia de Barquisimeto hoy estado Lara.

El Partido Conservador, que liderizaban en Barquisimeto el Lic. Andrés Guillermo Alvizu y el Padre Macario Yépez, lo combatió tratando de desprestigiarlo en el seno del pueblo y romper así los profundos vínculos existentes entre densos sectores de la población y el fraile.

La calumnia fue uno de los instrumentos utilizados por los conservadores propalando rumores sobre la conducta sexual poco edificante de Aguinagalde e invención de supuestas asociaciones subversivas que él patrocinaría.

Una de estas confabulaciones de la derecha contra el fraile se revela en una supuesta comunicación que él dirige a un amigo la que escrita, además, con garrafales errores ortográficos, buscaba presentarlo como un ignorante sacerdote que apenas sabía escribir. El fraudulento texto fue publicado en “El Independiente”, periódico barquisimetano de la Sociedad Democrática que era el aparato político de los godos larenses.  Tiene la fecha de 20 de diciembre de 1843.

“Señor José María Rojas”.

“Mi buen amigo: No desmaye U., continúe U., trabajando porque se transija el asunto. Ya yo estoy impuesto del manejo y picardía con que se han puesto todas las cosas. Ya es trabajar, contra mar y biento, y na sacamos. Yo buerbo a escribirle al tuerto. Trátelo con política y bea como romper todo lo que han hecho, éste es el empeño.

Lo combido para un obsequio el día primero para alegrar al dentrada del año, y a los demás amigos. Antonio y Francisco son los jueces y Perucho el Procurador. Queda de Ud., su amigo Q.B.M. Ildefonso Aguinagalde.

Aguinagalde jefatureaba un grupo político opuesto a Los Unidos que recibió el nombre de Los Vitalicios pues eran acusados de estar en el gobierno con carácter vitalicio.

POBREZA CRÍTICA

UNICEF y CORDIPLAN dieron a conocer las conclusiones de una investigación realizada en 1995 por ambas organizaciones en las cuales se demuestra el acelerado empobrecimiento de la población con un 41% de venezolanos en situación de pobreza crítica.

Las cifras para el estado Lara son: En pobreza extrema: 28,4%, unos 404.234,80 habitantes. Con necesidades básicas insatisfecha: 54,8%, unos 780.002,37 individuos.

La población del estado Lara para 1995 es de 1.423.362 habitantes, lo que significa que sólo 239.124,81 individuos, el 16% de quienes habitamos este Estado, tiene sus problemas básicos resueltos y 1.184.237,10 padecen una situación económica dramática e intolerable. Más de un millón de personas para surtir a nuestro Estado de las más pavorosas calamidades: prostitución, corrupción, hambre, suicidios, crímenes sangrientos, asaltos, robos, estafas, desesperación social masiva.

¿Para qué ha servido entonces tanta alharaca politiquera en estos 37 años de democracia representativa si el balance final (el único que importa porque se trata de la dantesca situación de pobreza en que vive la inmensa mayoría de los larenses), que entrega una gestión, supuestamente al servicio de las mayorías, es éste de miseria, hambre y desolación?

Falta ahora una investigación sobre la riqueza extrema de la minoría corrupta que nos ha gobernado: los porcentajes de bienes mal habidos deben ser altísimos entre ellos. Mire a su alrededor, mientras se hace dicho estudio, el derroche grosero, la ostentación delictiva de políticos que usted conoció ayer, no más patas en el suelo y pobres de solemnidad.

PUEBLO DEL INTERIOR

Rafael Torrellas Urquiola fue un poeta, hijo o hermano menor del General Diógenes Torrellas Urquiola, Gobernador de Lara (1914–1916) a quien la prensa de la época expresaba sentidos elogios por la labor que desarrolló pese a los magros recursos que administró. La construcción de la carrera 21, desde la calle 37 hasta la entrada del cementerio, para comunicar con éste a la ciudad más directamente, fue obra del Gobernador Torrellas por lo que ese tramo se llamó así, luego de su inesperada muerte cuando todavía ejercía la primera magistratura del Estado.

Rafael Torrellas Urquiola murió muy joven. No siendo barquisimetano formó parte de la atormentada bohemia de la que eran miembros  Antonio Lucena,  Marco Aurelio Rojas, José Manuel Colmenarez, Juan Guillermo Mendoza, Hedilio Losada, Teófilo Trujillo, Juan Manuel Rojas entre los poetas y José María Abarca, Antonio Carrillo entre otros músicos. Pero como familia del Gobernador tuvo acceso al cerrado núcleo de la sociedad barquisimetana y conoció las más recónditas intimidades de ese sector palaciego, acomodado y culto que despreciaba como poeta bohemio.

Dejó un pequeño poema, el único que le conozco, publicado después de su muerte por el escritor yaracuyano Alberto Mujica Arráiz en “El Diario” de Carora el 4 de enero de 1939. Es una feroz requisición contra ese dominante, y al mismo tiempo, lacayuno mundillo de abogados, médicos, sacerdotes, beatas, matronas, periodistas, maestros, jueces, funcionarios públicos, hacendados, empleados de comercio y comerciantes de Barquisimeto pero un poco también, visión dolorosa de la gente menos afortunada que habitaba la ciudad.  El poema es el  siguiente:

“Cruces sobre sus lomas / Rojos caminos y campos desolados / Blancas casuchas, sobre la tierra plana / Negras techumbres y negros campanarios / hoscos labradores, flacos rocines, bueyes tardos…/ En las casonas egoísmo espiando / Por las callejas, mujeres místicas / Y hombres refractarios / Coloniales prejuicios / Odios rutinarios / Triunfando siempre, triunfando / ¡Pueblo dormido! ¡Pueblo incauto!

La ciudad ha crecido. Los grupos sociales han cambiado. Las formas de dominación y señorío son otras. La propiedad y la explotación que la mantiene y acrecienta, tiene otros caracteres. El alma barquisimetana, arriba en las cúpulas sociales, abajo en el conglomerado popular, sigue igual.
Pueblo dormido. Pueblo incauto.

Nota: La Historia es un compendio de enseñanzas que nos demuestra que el pasado siempre está presente. Como dicen los aplicados “Es cíclica” o siempre vuelve,  demostrándonos que más acá del tiempo pasado, aunque con nuevos actores y circunstancias distintas, siempre se repite. Por eso siempre debemos tenerla presente; he allí su gran importancia.

Para leer mas Click aqui

El Telégrafo y las comunicaciones en Venezuela y el municipio Urdaneta (II)

El Telégrafo en la Venezuela Rural.

El Telégrafo llegó a nuestro país en 1856. Es considerado como el pionero de las telecomunicaciones en Venezuela. En ese año, el ingeniero español Manuel de Montúfar,  había obtenido autorización del gobierno del presidente José Tadeo Monagas para formar una compañía anónima para tal fin, y estableció la primera línea en el país, la cual comunicó a Caracas con La Guaira. Al año siguiente, Montúfar fundó la primera escuela de telegrafistas en Caracas y dos años después (1858), ya comunicaba, con la línea telegráfica, a Caracas y Valencia y a ésta con Puerto Cabello.
En 1856, los primeros telegrafistas fueron norteamericanos, quienes a su vez enseñaron a varios jóvenes del país, entre ellos: Alfredo Damirón, Víctor Blanco, Dionisio Guánchez,  Federico León, Francisco Manás,  Héctor Dupuy, Gerardo M. Borges y Emilio Vicente Valarino. Este último se enroló en varias revoluciones alcanzando el grado de General y en unión de Alfredo Damirón instaló en 1867 la línea telegráfica  de Coro a La Vela.

Durante la Guerra Federal (1859-1863), el telégrafo prácticamente desapareció como resultado de la violencia y la anarquía existente en una Venezuela básicamente agraria, pobre, desintegrada en lo económico y lo social, con una economía destruida por muchos años de conflictos políticos y guerras.
Como resultado, las líneas telegráficas resultaron atacadas y dañadas por los enemigos del gobierno con el fin de cortar las comunicaciones. Ante esta situación, el ingeniero español, Montúfar, le exige al gobierno venezolano una indemnización para reparar los daños, y el gobierno se niega a su petición. Por lo cual, en 1866, se ve obligado a traspasar sus derechos al Sr. Moisés Pardo, quien asumió el compromiso de reparar la línea hasta Puerto Cabello y de allí extenderla a todo el país.
Pardo no logra su cometido por falta de financiamiento ya que el gobierno se negó a pagar y exigía que la línea estuviera concluida para tal fin. De allí en adelante, el servicio fue desarrollado solamente por capital privado con “La Empresa del Telégrafo”, la cual era propiedad de varios inversionistas locales.

En esa época, las guerras que mantenían a Venezuela convulsionada, eran consecuencia de la agitación de los conflictos intestinos, los cuales, la mayoría de las veces nacían de revueltas y montoneras en los sitios más apartados de la geografía nacional, donde no existían medios de comunicación entre las distintas ciudades y pueblos, salvo las que prestaba un hombre a pie o a caballo, y eso, cuando querían y podían llevar las novedades, lo que hacía muy difícil el control y sometimiento de los alzamientos por parte del gobierno de turno.

El telégrafo jugó un papel muy importante en la información, positivamente, al implementarse el sistema de comunicaciones Telegráficas, los gobernantes pudieron monitorear y controlar dichos alzamientos de una forma efectiva, empezando lentamente la pacificación del país. También trajo su parte negativa, porque fue usado, desgraciadamente, por los caudillos asentados en el poder para controlar a la oposición y mantener las férreas dictaduras que se mantuvieron hasta mediados del siglo XX, salvo algunas excepciones.

En el gobierno del presidente Antonio Guzmán Blanco se tomaron muy en cuenta Los caminos, el telégrafo y el correo como herramientas de integración nacional, pero teniendo como finalidad dominar las comunicaciones. El gobierno, atendiendo a sus intereses políticos, en 1876 nacionaliza la Empresa del Telégrafo, aduciendo mal Servicio e incumplimiento a lo estipulado en los contratos firmados por esta, que era manejada desde 1866 por Moisés Pardo y un grupo de inversionistas privados.

Por ley, el Estado se reservó el servicio telegráfico y una Junta Administradora de los Servicios de Correo y Telégrafos, adscrita al Ministerio de Fomento asume directamente la prestación del servicio, la cual prohíbe la construcción de líneas privadas: lo que equivaldría en la actualidad a dominar la televisión, la radio, la telefonía toda incluyendo el internet, etc.

LOS RESULTADOS FUERON NEGATIVOS Y EL PRESIDENTE NO ERA TAN BRUTO: El Pdte. Guzmán Blanco al asumir el control de las comunicaciones por parte del Estado, “por razones de orden público”, a los pocos años ve el fracaso en la expropiación y nacionalización de las mismas y, obligado por las circunstancias, disuelve la junta interventora para darle participación a los particulares y vuelve a subcontratar con estos nuevamente. Aunque “En el fondo, siempre prevaleció la ojeriza del presidente hacia los operadores telegráficos, en cuyas filas no encontraba liberales confiables”.
El cambio fue positivo, ya que a partir del año 1883  empieza el resurgir de las comunicaciones. En pocos años, de 70 oficinas telegráficas que había en el país se logra llegar a 200, y de unos pocos kilómetros de líneas telegráficas existentes, se logró pasar en 1889 a 4.179, alcanzando para el año 1903, los 6.480 kilómetros de líneas telegráficas nacionales.

El telégrafo no solo jugó un papel importantísimo en el desarrollo económico y la pacificación del país, sino que como organización realizó los reclamos laborales más notables de la época. Cabe destacar las dos grandes huelgas de los telegrafistas. La primera de ellas de alcance nacional tuvo lugar en 1914, con ocasión del Decreto de Reducción de Sueldos y Salarios de los Empleados Públicos, promulgado por el Ministro de Hacienda Román Cárdenas, al iniciarse la Primera Guerra Mundial, que afectó, incluso, el mantenimiento de los equipos por falta de presupuesto. La segunda se desencadeno en 1930, y fue también de alcance nacional, siendo duramente reprimida por el régimen de Juan Vicente Gómez, quien envió a sus dirigentes a trabajos forzados.

“El gobierno respondió con viles atropellos, persecuciones y trabajos forzados en carreteras donde murió el valiente gremialista Romero Guanipa.

Entre los propulsores de aquellas luchas figuraron: Maximiliano Lores, Nerio Valerino, Luis Gonzaga, Rafael Mata, Jesús Seijas, Luis Felipe Noya, Emilio Vicente Valerino, Gabriel Espinoza y Eduardo López. A éstos se sumaron luego Pedro Gerardo Gil, Sebastián Alegret, Napoleón Graterol, Trino Rivas, Edmundo García y Víctor Power Brigé. Los telegrafistas larenses, encabezados por don Antonio Oirdobro, organizaron por 1928 la Sociedad de Mutuo Auxilio como forma de aliviar la desatención a que estaban sometidos.

En 1936 se desempeñaban como Jefes de Estación en el estado Lara: Víctor Power Brigé en Barquisimeto, Otoniel de Castro en Carora, Jacobo Matos en El Tocuyo, Simón Arráez en Quíbor, Félix Brizuela en Siquisique, Juan Bautista Arriechi en Baragua, Rafael Colmenares en Humocaro Alto, Juan Pérez en Aguada Grande y Rosendo Castellanos en Guárico. A ellos y a sus compañeros de todo el país les tocó seguir afrontando dificultades y ese mismo año hicieron otra huelga, en esa oportunidad frente al gobierno del general Eleazar López Contreras”.

En 1918 se promulga la Ley de Telégrafos y Teléfonos Federales y en 1921 se inicia la telegrafía inalámbrica.

Siguiente: El Telégrafo en el municipio Urdaneta

Continuará

Bibliografia: http://es.wikipedia.org/wiki/

http://www.analitica.com/va/sociedad/articulos/

http://www.ivic.gob.ve/memoria/bios/valario_emilio_vicente.

El movimiento obrero de Venezuela Escrito por José Ignacio Urquijo

http://www.pensarenvenezuela.org.ve/publicaciones/fernando%20spiritto

http://www.telegrafistas.com/serial77/historia/

“”Escrito de Otto Acosta publicado en el Diario el Impulso el dia 03/01/2009 titulado “Telegrafistas”

Instalada y juramentada la Mesa de la Unidad en el Municipio Urdaneta.

Informó el Dip. Lorenzo Monasterios

Este domingo en Siquisique, Municipio Urdaneta, se designó y se juramentó la MUD municipal, que estará integrada por los diferentes factores políticos que conforman la Unidad Democrática, con el objetivo de continuar trabajando contra el totalitarismo que quiere implantar el gobierno en el país.

El Dip. Lorenzo Monasterios, quien es el Secretario General del partido Un Nuevo Tiempo en Lara, en su intervención se refirió al irrespeto que se tiene actualmente a la Constitución, a las leyes y a la propia Asamblea Nacional, e insistió en que un gobierno así no puede dirigir los destinos de un país como Venezuela.

Asimismo, Insistió que se debe escoger el abanderado presidencial en diciembre de 2011 a través de unas primarias, en la cual se requiere de la participación de todos, porque se trata de escoger el candidato de un país y no el candidato de un partido o de un sector en particular.

“Esto nos obliga ha organizarnos desde ya; desde el barrio, el caserío, el sindicato y desde toda comunidad, con el fin de consolidar para el 2012 la recuperación de las libertades, la paz y la democracia” acotó.

En el acto de juramentación se hicieron presentes William Peña, William Ereú, Fili Peña, Dip. Guillermo Palacios, Macario Gonzáles, Orlando González, Roberto Sánchez, los concejales de Urdaneta Alejandro Castillo, Rodrigo Rivero y Zenaida Castillo al igual que dirigentes de la localidad que asistieron para apoyar las acciones que la MUD tomara para rescatar espacios y la libertad que se ha perdido por el régimen antidemocrático, como se ve actualmente, “al peor estilo cubano implantado por el presidente de la República”.

En la reunión coincidieron en el abandono que se encuentra el municipio Urdaneta, siendo la corrupción la carta de presentación del actual alcalde Luis Ladino. Finalmente, las comunidades se comprometieron en respaldar las acciones de la actual autoridad única William Peña, siempre y cuando los beneficios de la gobernación lleguen de verdad al municipio. Exigen la culminación definitiva del hospital, la reparación de cloacas en Siquisique y la construcción de viviendas.

Prensa UNT Lara/Licda.Nailet Mujica

El Telégrafo y las comunicaciones en el municipio Urdaneta (I)

El término medio de comunicación proviene del latín medĭus, (lo que en este está entre dos cosas, en el centro de algo o entre dos extremos) haciendo referencia al instrumento o forma de contenido por el cual se realiza el proceso comunicacional o comunicación.

Telégrafo: Etimológicamente la palabra viene de “tele”, que en griego significa distancia y de “graphein”, que quiere decir escribir.

A lo largo de la historia y en los diferentes países, existieron diferentes modelos de telégrafo y el principio de funcionamiento básico de todos ellos es prácticamente idéntico.

Haciendo una retrospección histórica, hemos encontrado que el hombre desde sus inicios, por necesidad, tuvo entre sus más grandes anhelos poder comunicarse rápida y efectivamente con sus semejantes, lo cual hizo en un principio por medio de señas, sonidos, hogueras, señales de humo etc.; luego por medio de la escritura y el transporte terrestre guiado por animales. Pero no es hasta que se inventa la electricidad, los motores y el ferrocarril que se disparan los adelantos científicos que nos han llevado actualmente hasta límites inimaginables en el campo de las comunicaciones, embarcándonos en un mundo globalizado e infinito de posibilidades que se pierden de vista en el horizonte.

Fue a partir del siglo XIX cuando aparece este nuevo invento llamado Telégrafo al que Samuel Morse le dio un uso práctico, siendo el primer aparato que ayudó al hombre a comunicarse de manera instantánea, sin importar las distancias, revolucionando así el ámbito de las telecomunicaciones y sentando las bases para toda la evolución que ha presentado las mismas hasta los momentos.
El Telégrafo solo funcionó con la ayuda de la electricidad y el electromagnetismo. Valiéndose de esta fue que se logró su funcionamiento, comunicándose por dos señales en un lenguaje de puntos (Señales cortas) y rayas (señales largas), trasmitiendo por medio de pulsos eléctricos los cuales se manifiestan en sonidos cortos y largos. Al ser trasmitida la señal, se hace la recepción en una central dispuesta para tal fin, donde se traducen a números y letras individualmente.
El lenguaje utilizado por el telégrafo se llama clave o Código Morse, el cual fue bautizado en honor del reconocido fotógrafo y pintor de cuadros, Sr. Samuel Morse, a quien se le asigna la invención del mismo, junto al Sr. Alfred Vail en el año 1835.
En la Clave Morse, la S se representa por tres puntos; la O se representa por tres rayas. Como ejemplo la forma en que se enviaba el conocido mensaje internacional de pedido de socorro, Save Our Souls –Salven nuestras almas– (SOS)  . . . _ _ _ . . . Los sonidos de este mensaje podríamos decir que sonaban, como algo así: Tututu  tuutuutuu  tututu o tititi  tiritiritiri  tititi

El primer telégrafo fue inaugurado en 1844 entre Baltimore y Nueva York en Estados Unidos, donde el éxito de este nuevo invento no se hizo esperar, y ya en 1850 se empezó a extender por todo el mundo.
En sus inicios el telégrafo era un aparato que enviaba los mensajes a la distancia usando cables colocados en postes de madera, al estilo de la conducción del tendido eléctrico actual. Después evolucionó y se trasmitía también de forma inalámbrica.
Se dice que la idea de Samuel Morse de crear este invento vino de una conversación con Charles Jackson durante un viaje marítimo, y cuando Morse patentó y presentó el mismo, Jackson introdujo una demanda alegando que su idea fue robada, ya que él había sugerido la mayoría de los aspectos que llevaron a la invención del telégrafo. Finalmente, un Fallo judicial de un tribunal de Nueva York, mantuvo que la patente de Samuel Morse era totalmente válida.

El aniversario de este invento se celebra los 25 de julio, pues fue en esta fecha en julio de 1837 que un primitivo telégrafo creado por dos físicos británicos, William F. Cooke y Charles Wheatstone, logró enviar la primera señal eléctrica entre dos barrios de Londres, anticipándose a la invención de Samuel Morse, quien crearía más tarde su propio telégrafo y también el código o lenguaje universal utilizado por los telégrafos.

Al telégrafo, en épocas modernas se le conoce también como la Internet Victoriana

El Telégrafo en la Venezuela Rural
Continuará

Lágrimas en la Procesión

Francisca y Luciana Cordero Chirinos son hermanas.  Nacieron en Aguada Grande, una en 1931 y la otra en 1933. Su padre José Consagrado Cordero fue criador de chivos y su madre Perseverancia Chirinos era ama de casa y legendaria artesana de panes dulces.

Las hermanas Cordero Chirinos crecieron como morochas, parriba y pabajo siempre juntas, no tuvieron más hermanos y por ello la vida las hizo también  cómplices y confidentes la una de la otra. Estudiaron juntas hasta el tercer grado y de allí pasaron, apenas arrancando la pubertad, a la leña del horno y al corral de chivos donde a veces el cují se convertía en atalaya para mirar los novios que siempre pasaban de largo por la carretera de yises  quejumbrosos.

Buenasmozas, oficiosas y con esa inocencia rural que convierte en quijotes enamorados a cualquier  citadino de ande y peaje de  hostales campesinos, Francisca y Luciana mucho antes de los veinte años se casaron de velo y corona teniendo como única dote una fiesta de bodas donde abundó el pan dulce, el queso de cabra, el hervido de gallina y el cocuy especial traído de Sicua por don Amenodoro Caripà.

Francisca, la mayor, contrajo matrimonio con el maestro Lorenzo Salazar y  como a los dos años del emparejamiento y con el hijo mayor apenas de meses de nacido, se mudó a Caracas donde procreó seis hijos más para totalizar siete, quienes les han dado catorce nietos y tres bisnietos.

Por su parte Luciana se caso con Pausides  Mendoza, médico veterinario, quien de una vez se la llevó a Maracaibo donde tuvieron cinco  hijos, quienes para no quedarse atrás le han adornado la vejes con doce nietos y cuatro bisnietos.

Se pusieron canosas Francisca y Luciana, adentro de sus casas escribieron una bella historia de amor y compromiso familiar, Francisca pasó a llamarse Mamachica y Luciana Abuelù, nombres cariñosos que se hicieron emblema de orgullo parental entre quienes le rendían culto a su origen campesino mediante visitas frecuentes entre Caracas y Maracaibo. Lograron graduarse de profesiones universitarias casi todos las hijas y los hijos de  Mamachica y  Abuelù, los de Caracas vocacionados a la educación como su  padre y los de Maracaibo en áreas de la industria petrolera.

Pero en una de tantas reuniones  surgió un desencuentro dramático que casi terminó a puñetazos. José Gabriel, hijo de Mamachica y fogoso líder de izquierda desde sus años de estudiante, ahora profesor del Pedagógico con varias maestrías, con talante de Marat, el amigo del pueblo, quería imponer su criterio político a todos los concitados al evento fraternal. Con verbo y enjundia intentaba explicar las bondades de una revolución comprometida con el destino de los más pobres, “Al fin decía, se le está haciendo justicia a nuestros abuelos José Consagrado y Perseverancia. Al fin las promesas sobre igualdad se están concretando. Al fin hemos rescatado nuestras raíces y nos hemos quitado el coloniaje cultural norteamericano según el cual lo único que sirve es  lo de ellos, la educación, la medicina, los corotos y hasta la gente….”

Airado Alcides José, hijo de Abuelù, ingeniero petrolero con posgrado en Berkeley, le contestó:” Eso es pura paja primo, aquí en Venezuela casi todos venimos del campo y todos hemos tenido oportunidades de echar palante. Tú te graduaste  de profesor sin pagar un bolívar, has hecho varios posgrados sin pagar un bolívar y cuando lo hiciste no había esto que llaman  revolución, yo me gradué en la LUZ sin pagar nada y me fui a una buena universidad con una beca del gobierno y tú bien sabes que nunca he sido político. El premio que me dio tu presidente fue sacarme de  Pdvsa y además……”

Las voces subieron de tono, hijos y nietos de Mamachica hicieron bando en contra de los hijos y  nietos de Abuelù. Las dos hermanas  sacaron fuerzas de su asombro y lograron acabar de inmediato el pleito familiar. Todos a dormir. A primera hora de la madrugada, sin desayunar como era costumbre la tropa de Mamachica partió a Caracas, no hubo ni abrazos ni “nos vemos”. Cinco años pasaron y ni un telefonazo, ni un email, los nombres bloqueados en facebook, solamente el frio, frio debajo de un sol que derrite, frio como si el diablo soplara para apagar los hornos del pan dulce.

La separación se hizo costumbre en la vida de ambas familias pero Mamachica y  Abuelù enfermaron y los médicos no daban con el diagnostico, dijeron que ya no tenían fuerzas en la piernas y se alejaron de la cocina, manifestaron que tenían ardores en el estomago y casi ni comían, dieron fe que sus ojos se opacaban, enfermas de lo mismo y sin ponerse de acuerdo a 900 kilometros de distancia. Mamachica y Abuelù se instalaron en sillas de ruedas con achaques que ningún médico podía medir con  sus modernos aparatos.

Ambas familias y sin ponerse de acuerdo decidieron pedirle sanación de sus abuelas a la Divina Pastora. Sin ponerse de acuerdo la esperaraon en el mismo sitio, cerca de que su prima Mercedes. Estaban a unos veinte metros unos de otros, cada familia con su abuela en sillas de ruedas, sin mirarse, sin ningún gesto que indicara intención de aproximarse. De pronto pasó la imagen de la Virgen y todo fue un corri corri, por más esfuerzos que pusieron hijos y nietos Mamachica y Abuelù fueron tragadas por la muchedumbre, dentro del revulicio tuvieron que hablarse y unieron gritos para llamar a las desaparecidas.

Pasada media hora de búsqueda infructuosa, todos unidos en la misma tarea, con la misma angustia y el renacido cariño de años antes, los hijos y nietos de Mamachica y Abuelù las encontraron paraditas en una esquina, con las piernas firmes, riendo y comiendo, con ojos de águila mirando el andar de la Divina Pastora.  Las rodearon en silencio y entendieron plenamente. Se abrazaron y lloraron como niños. La  Virgen había curado a Mamachica y Abuelù, la Virgen les había curado a ellos del odio. La Virgen les había hecho  un milagro, el milagro del perdón. Y esto pasó en la visita número 155 de La Divina Pastora, como uno de los miles de milagros invisibles que suceden todos los años.

jorgeeuclides@gmail.com

Publicado por Lic. Jorge Euclides Ramírez en: http://jorgeeuclidesramirez.blogspot.com/

Cortesia de @ERORH

Cuentos cortos: El salto de León Tolstoi

Un navío regresaba al puerto después de dar la vuelta al mundo; el tiempo era bueno y todos los pasajeros estaban en el puente. Entre las personas, un mono, con sus gestos y sus saltos, era la diversión de todos. Aquel mono, viendo que era objeto de las miradas generales, cada vez hacía más gestos, daba más saltos y se burlaba de las personas, imitándolas.

De pronto saltó sobre un muchacho de doce años, hijo del capitán del barco, le quitó el sombrero, se lo puso en la cabeza y gateó por el mástil. Todo el mundo reía; pero el niño, con la cabeza al aire, no sabía qué hacer: si imitarlos o llorar.

El mono tomó asiento en la cofa, y con los dientes y las uñas empezó a romper el sombrero. Se hubiera dicho que su objeto era provocar la cólera del niño al ver los signos que le hacía mientras le mostraba la prenda.

El jovenzuelo lo amenazaba, lo injuriaba; pero el mono seguía su obra.

Los marineros reían. De pronto el muchacho se puso rojo de cólera; luego, despojándose de alguna ropa, se lanzó tras el mono. De un salto estuvo a su lado; pero el animal, más ágil y más diestro, se le escapó.

-¡No te irás! -gritó el muchacho, trepando por donde él. El mono lo hacía subir, subir… pero el niño no renunciaba a la lucha. En la cima del mástil, el mono, sosteniéndose de una cuerda con una mano, con la otra colgó el sombrero en la más elevada cofa y desde allí se echó a reír mostrando los dientes.

Del mástil donde estaba colgado el sombrero había más de dos metros; por lo tanto, no podía cogerlo sin grandísimo peligro. Todo el mundo reía viendo la lucha del pequeño contra el animal; pero al ver que el niño dejaba la cuerda y se ponía sobre la cofa, los marineros quedaron paralizados por el espanto. Un falso movimiento y caería al puente. Aun cuando cogiera el sombrero no conseguiría bajar.

Todos esperaban ansiosamente el resultado de aquello. De repente alguien lanzó un grito de espanto. El niño miró abajo y vaciló. En aquel momento el capitán del barco, el padre del niño, salió de su camarote llevando en la mano una escopeta para matar gaviotas. Vio a su hijo en el mástil y apuntándole inmediatamente, exclamó:

-¡Al agua!… ¡Al agua o te mato!…

El niño vacilaba sin comprender.

-¡Salta o te mato!… ¡Uno, dos!…

Y en el momento en que el capitán gritaba:

-¡Tres!… -el niño se dejó caer hacia el mar.

Como una bala penetró su cuerpo en el agua; mas apenas lo habían cubierto las olas, cuando veinte bravos marineros lo seguían.

En el espacio de cuarenta segundos, que parecieron un siglo a los espectadores, el cuerpo del muchacho apareció en la superficie. Lo transportaron al barco y algunos minutos después empezó a echar agua por la boca y respiró.

Cuando su padre lo vio salvado, exhaló un grito, como si algo lo hubiese tenido ahogado, y escapó a su camarote.

FIN

Via Ciudad Seva

Ciclo Personalidades: Escritos de Ramón Querales #V

Publicaciones del año 1996

CRISIS ECONÓMICA, O MALOS GOBIERNOS

José de Jesús Montesinos fue un joven tocuyano que a finales de siglo XIX, seguramente militante del partido Liberal, analizaba la situación político-social del país que, entonces como ahora, se debatía en una profunda crisis económica.

En septiembre de 1896 publicó en un periódico caraqueño un profundo análisis acerca de la agricultura venezolana y señala las causas de su situación.

En primer lugar, anota la carencia de Bancos agrícolas que pudiendo prestar capitales a los agricultores a bajos intereses, lo que los obliga, por ley de la necesidad, es acudir a los prestamistas usureros en condiciones tan onerosas que bastaban para matar toda industria y desanimar toda iniciativa.

Estos prestamistas, generalmente comerciantes, obligaban a los agricultores a comprarles todo cuanto necesitasen y al no poder cumplirles eran despojados de las cosechas y las más de las veces de sus terrenos.

La segunda causa nefasta de la crisis agrícola venezolana la ubicaba Montesinos en algo que, finalmente, acabó con nuestra agricultura y nos convirtió en su país altamente dependiente de la importación de productos de otros países, especialmente los Estados Unidos de Norteamérica.

“Casi todos los cereales –escribió Montesinos– nos vienen del exterior particularmente de Norteamérica, sin excluir aquellos que se dan con abundancia en nuestro suelo, y casi de una manera espontánea”.

La docilidad de los gobernantes títeres que Venezuela ha padecido cuyo único interés ha sido el de enriquecerse, ha permitido ya desde los años iniciales de la República, esta presencia de países extranjeros que se han apoderado a bajos precios de las materias primas existentes en el país a cambio de colocarnos a los venezolanos como simples consumidores de sus excedentes agrícolas e industriales bajo la mirada complaciente, servil y protectora de los hijos que han gobernado a Venezuela.

Espíritus nacionalistas como J. de J. Montesinos lo ha señalado a lo largo de toda nuestra historia de país colonizado y gobiernos serviles al amo extranjero.

EL PADRE MADARIAGA EN BARQUISIMETO

Entre los hombres notables señalados por el historiador R. D. Silva Uzcátegui (Enciclopedia Larense, Tomo II), que visitaron Barquisimeto, no incluye al padre José Cortés de Madariaga, quien en 1812, en misión secreta encomendada por la Junta Suprema, salió de Caracas el 20 de diciembre y llegó a Bogotá el 13 de marzo del mismo año, en cincuenta agotadoras jornadas, las cuales anoto cuidadosamente.

El 13 de enero, a las cinco de la tarde salió de Gamelotal, almorzó en la Morita y desde allí siguió al día siguiente a Barquisimeto a donde llegó, después de andar 12 leguas de camino, el día 14. Permaneció en nuestra ciudad dos días, pues fue el 16 cuando partió hacia Quíbor y de ahí, por El Tocuyo y Humocaro a Los Andes y a Colombia por Cúcuta.

La ciudad que conoció el padre Madariaga fue la que establecieron, en la planicie barquisimetana, los neosegovianos de finales del siglo XVI, bien trazada, rica y señorial, según el testimonio de algunos historiadores, la misma que destruyó pocos meses después, el 26 de marzo, uno de los terremotos más intensos que ha padecido esta parte del continente.

No sabemos todavía, si el padre Madariaga elaboró un recuento de su viaje Caracas-Bogotá. De existir, mucho nos interesaría conocer su visión del Barquisimeto anterior al terremoto, del que otros viajeros sólo conocieron sus escombros y ruinas. (William Duane. Memoria de un viaje por la Gran Colombia. Apéndice).

PILAR GARCÍA, CRONISTA DE RÍO ARRIBA:
COMPOSITOR Y MAESTRO

Pilar García, cronista de Buena Vista, su pueblo. Graduado en la Universidad Pedagógica Libertador de Barquisimeto, trabaja como maestro en una escuela de Tintorero, Municipio Jimenes. Compositor y poeta ha ganado certámenes de contrapunteo en la tierra misma de los más hábiles repentistas venezolanos, lo que dice bien a las claras de su maestría en el género y habilidad creadora.

Hace, como Cronista Parroquial, un órgano periodístico titulado “El Baquiano de Río Arriba” y en él vierte su fina percepción de la vida, haceres y costumbres de su lar nativo.

Sencillo y amable, generoso y jovial, trabajador y estudioso, Pilar no desdice de sus humildes orígenes campesinos que, de ningún modo, lo impiden relacionarse con gente de cualquier rango social o nivel intelectual.

Siempre que las aulas escolares están vacantes, visita mi Oficina en el Palacio Municipal con algo siempre interesante para proponer a mi curiosidad intelectual, cuando no es que se aparece con sabrosas conservas de toronja elaboradas por doña Isaura, su apreciada y activa madre o unos celestiales panes de horno que, con gentileza, me envía el cordial Lisandro Valenzuela, señor de las mil y una botellas reunidas con amorosa paciencia en su casona, negocio de Buenavista.

Hace un tiempo me entregó dos casettes que no había tenido la oportunidad de oír y ahora oigo repetidamente y se los hago oír a quienes me visitan pues contiene capítulos de poética sociología venezolanista, porque Pilar maneja –con la sabia maestría versificadora del auténtico poeta popular- la lengua que nos comunica y que no me atrevo a llamar española o castellana, cuando en ella susurran su sabiduría ancestral los pueblos aborígenes americanos y ese vocabulario zumbón polisémico que la criollería popular fue agregando en los siglos de nuestra pequeña y atropellada historia. Chispa humorística, enseñanzas académicas y escuela de vida hacen de las obras de este valioso joven larense, verdaderas joyas de la canción nacional.

Me dicen que por los llanos barinenses se oye a Pilar García con admiración y respeto. Muy bien. Eso me contenta pero, no sé, tengo la impresión de que los promotores artísticos barquisimetanos, si los hay, son bien maletas y están desperdiciando la oportunidad de un negocio exitoso no lanzando en grande a este canta – autor larense, para su gloria y buenas ganancias.

¿O será que Pilar se reserva más para la docencia y la investigación histórica?

No se me había ocurrido pensarlo hasta este mismo instante pero me satisfizo hacerle esta semblanza. Y la cuña.

Para leer mas Click Aqui

Siquisique cumple 390 años.

Siquisique, el 9 de febrero de 2011, se apresta a celebrar su cumpleaños Nº 390 con un acto protocolar auspiciado por la Cámara Municipal del municipio Urdaneta. Dicho acto será realizado en la plaza Bolívar. En esta oportunidad el invitado especial y orador de orden es el Insigne cronista larense, Sr. Ramón Querales, quien a través de sus estudios y crónicas, conoce la realidad que vivieron nuestros ancestros y especialmente, entiende y comparte nuestra idiosincrasia.

Siquisique “La pobre”, en su cumpleaños está muy abandonada, sigue aletargada en la espera eterna, esperando que alguien al fin, un gobernante; sea un hijo dilecto, o un foráneo; se conduela y dirija a sus habitantes para emprender las luchas necesarias para empezar a resolver los ingentes problemas que nos agobian: sus habitantes seguimos padeciendo problemas con el suministro de agua potable. Seguimos esperando la construcción del puente sobre El Rio Tocuyo, ya que el que tenemos es provisional.

Después de 12 años de gobierno de “revolución socialista”, el balance es sumamente negativo en el municipio Urdaneta, pues los ofrecimientos solo se quedaron en promesas, ya que seguimos sufriendo de la falta de empleo productivo al no contar con ninguna industria y por lo tanto el único empleador es el Estado.

Seguimos esperando las ansiadas industrias para procesar el sisal y la sábila, la procesadora de maíz y sorgo para fabricar alimento para animales, además de una buena carretera porque la que tenemos está inservible.
También soñamos y seguimos esperando la construcción de la tan prometida Represa, bien sea en el rio Tocuyo o en el rio Baragua: obra esencial que vendría a mitigar la sed en este árido municipio, sirviendo además como contención para que las embravecidas aguas de ambos ríos, no tumben mas el puente y no causen destrozos y perdidas entre los agricultores, y a la vez estos aprovechen sus aguas para riego, potenciando así la producción y creando mas fuentes de ingresos para mejorar nuestra alicaída economía.

La tan cacareada Aldea Educativa, tampoco se termina de construir para empezar a prestar sus servicios a quienes tanto lo necesitan. La lista de problemas “menores” que no agregamos aquí para no hacer tan larga la nota, es numerosa, aunque no podemos dejar de mencionar el deplorable estado de las vías de penetración agrícola en desmedro de nuestros campesinos, a los que no le queda más solución que salir a la ciudad buscando mejores formas de vida en perjuicio de las familias que se disgregan y además, desgraciadamente, muchas veces pasan a engrosar los cinturones de miseria en las grandes ciudades.

La idea es llamar a la reflexión a los que tienen en sus manos la toma de decisiones para lograr los cambios y la inversión que el municipio Urdaneta necesita para salir del ostracismo al que ha estado sometido per secula seculorum
Los urdanetenses tenemos tiempo esperando celebrar un cumpleaños con alegría y fe en el futuro, contentos por el desarrollo y mejoramiento de nuestro municipio; ¡Pero en mucho tiempo no ha sido así! ¡Y esta vez, tampoco es así!.
Está visto que los gobernantes no se encargan de resolver los problemas, sino que andan en campaña permanente, comprando conciencias para eternizarse en el cargo debido a la bendita reelección indefinida y solo pendientes de salir acomodados, sobre todo los que entraron a gobernar con una mano alante´ y otra atrás, como todo el mundo sabe y conoce.

Para los que se interesan por nuestro municipio y leer sobre su historia, haga Click en los siguientes enlaces.

http://www.municipiourdaneta.com/index.php
http://www.municipiourdaneta.com/paginaprincipal/sanjosedesiquisique.php
http://www.municipiourdaneta.com/independ.php
http://www.municipiourdaneta.com/fechasuces.php
http://www.municipiourdaneta.com/personalidades.php
http://www.municipiourdaneta.com/siquisiquecumple388.php
http://www.municipiourdaneta.com/blog/?p=5330

Visitantes el dia 7/02/2011 a las 11pm H.V en www.municipiourdaneta.com

AYER EN LA TARDE

El deporte de antaño en Siquisique (Beisbol)

Lo que se conocía como deporte anteriormente, en la Venezuela rural, se puede decir que se refería al beisbol. Sobre el beisbol en la población de Siquisique nos habla el Sr. José Espinoza a través de sus recuerdos de la época:

En anteriores escritos sobre el “Siquisique de Antaño” habíamos descrito el pueblo y sus calles, y  habíamos quedado en que el final del pueblo llegaba hasta una “inmensa playa” como lo describe el Sr. Espinoza. Es allí donde los jóvenes de la época practicaban “El juego de pelota” a la “machimberra”, hasta que llegó el joven Francisco Pérez Jiménez (Hoy día el Edificio de los Poderes Públicos lleva su nombre) proveniente de la ciudad de Barquisimeto, quien fue conocido cariñosamente durante toda su vida como “Chico Pérez”. Era un buen jugador de beisbol en Barquisimeto, estupendo pitcher zurdo y traía todos los conocimientos concernientes a dicho deporte y a la vez mucho entusiasmo y alegría. Chico Pérez empezó a motivar a los jóvenes del pueblo y emprendió la tarea de organizar dos equipos, para lo cual empezó el entrenamiento y a cada quien, de acuerdo a sus habilidades les fue asignando uno a uno las posiciones en las que sus habilidades les permitían sobresalir. El próximo paso fue fabricar sus guantes y mascotas con tela de lona y bates de vera fabricados por alquides (o Arquímedes) Flores.

Después de este arduo trabajo, el cual realizaron con mucho empeño, fueron creados dos equipos, a los que Chico Pérez bautizó como los “Rojos” y los “Amarillos” lo que trajo como consecuencia un gran entusiasmo y cuando llegó el día domingo fijado para el primer enfrentamiento, las expectativas  y el entusiasmo se desbordó. De allí en adelante la presencia del público aumentaba cada domingo con partidarios de uno y otro equipo, destacándose la presencia de las muchachas que con su belleza engalanaban aquellos juegos realizados a pleno sol, que en esa playa era pura candela, por lo que pronto se hizo necesario hacer una enramada para guarecerse del mismo, especialmente las damas que numerosas asistían.

Tanto fue la afición, que pronto la fiebre se diseminó por todo el pueblo, y muy pronto los de la parte de abajo también se animaron. Hay que destacar que en esa época, como en muchos pueblos de Venezuela, estaban divididos entre los de arriba y los de abajo, los cuales en la mayoría de las veces y por cualquier causa dirimían sus diferencias a carajazos y/o a trompada limpia.

Era tanta la división y rivalidad existente entre los dos sectores del pueblo (los de arriba y los de abajo), que estos últimos no eran invitados a participar con los equipos Rojos y Amarillos, por lo cual optaron por hacer sus equipos para jugar también.

Para tal fin se reunieron un numeroso grupo de jóvenes y deciden escoger un sitio para practicar el juego de pelota, el cual fue en el sitio más plano llamado “la Sabaneta” propiedad de Luis María Díaz Viloria, quien se lo quitó fiado a Salvador Bello (Carajito bello), el cual talaron, aplanaron y rellenaron, emparejándolo entre todos para tal fin. Después que el terreno estaba listo empezaron las prácticas arduamente y cuando consideraron que estaban en su mejor nivel, convocaron a una reunión masiva (asamblea) para elegir una Directiva, la cual quedó conformada de la siguiente manera:

Presidente: José de Jesús Romero (Chechús)
Secretario: Pepe Romero
Tesorero: Miguel Felipe Díaz Viloria
Capitán: Luis María Díaz Viloria

De igual manera se eligió una Madrina del equipo, la que después de discutir y elegir entre varias candidatas, recayó el honor en la señorita Mercedes Espinoza y el nombre que escogieron para el equipo fue el de “Los Latinos”. Luego realizaron un desfile apoteósico que vistió de gala a la población de Siquisique en aquel año de 1938.

El Roster del equipo quedó confirmado de la siguiente manera:

Antonio Izarra: Pitcher
José Dorantes: Pitcher
José Cuicas: receptor
Luis María Díaz: Receptor
Pepe Romero: Primera base
Pedro A. Rodríguez: Segunda base
Adelso Viloria: Tercera base
Che María Granda: Short Stop
Chechús Romero: Center fielder
Miguel Díaz Viloria: Ray fielder
Juan Vargas: Left Fielder

Los Rojos y los amarillos tuvieron que unirse en un solo equipo para poder enfrentar al Equipo de Los Latinos, entre los que surgió una gran rivalidad, la cual duró muchos años.

Lo cierto del caso, es que al pasar el tiempo, fueron desapareciendo las diferencias y enconos entre los “de arriba” y “los de abajo”, gracias al beisbol, no sin unas cuantas tanganas cada vez que algún jugador recibía un pelotazo y era considerado por los rivales como intencional.

Fueron pasando los años y con ello llegó “el progreso cultural”. “La playa” donde se jugó “pelota” por tantos años, tuvo que darle paso a la escuela graduada y al liceo José Ángel Rodríguez López (JARL) con todas sus aéreas de funcionamiento.

Esto obligó a mudarse para “la sabaneta” de los Latinos a todos los jugadores de beisbol, lo que redundo en beneficio de las relaciones entre “los de arriba” y “los de abajo”. Años después, destacaron los equipos Tigres y Leones, representando a los de arriba y los de abajo respectivamente.
Fue en el periodo de gobierno de la gobernadora Doris Parra de Orellana a partir del año 1975 que es construido el Estadio de Siquisique, al que le dieron el nombre del primer capitán del equipo “Los Latinos” Sr. Luis María Díaz Viloria y quien había donado el terreno donde se inició la época dorada del beisbol urdanetense.

Como nota especial, es de reconocer que en este Estadio se formaron las nuevas generaciones de buenos jugadores de beisbol, entre los que destacaron Daniel Gonzales, Albert Castillo y Willians Ereú, quienes  saltaron al beisbol profesional de nuestro país con los Cardenales de Lara y Leones del Caracas, donde por cierto se destaca el hecho de que Ereú fue el novato del año en la temporada 1978-79 con el equipo de Lara y tuvo una pasantía en el beisbol norteamericano, donde las lesiones lo sacaron de una futura carrera en las grandes ligas.

NOTA: Willians Ereú no solo se destacó en el beisbol profesional, sino que también lo hizo en la política, donde llegó prestado del deporte para ser concejal por dos periodos consecutivos, años 1989-95 y  luego alcalde por igual número de periodos  en los años 1995-2004

Continuará

Historia del ganado Carora

El Ganado Raza Carora es primordialmente el cruce del criollo Andaluz adaptado al trópico y el Pardo Suizo de los Estados Unidos y Suiza.

El criollo de origen Andaluz originalmente vino a Venezuela en la época de la conquista, comenzando a entrar por Coro a partir del año 1.550.

Este animal perteneciente a la especie Bos taurus era un animal relativamente inadaptado al trópico. Es decir, pelo largo, relativa despigmentación a nivel de piel, mucosas y patas, y piel pegada al cuerpo. No es sino a través de los siglos y la selección natural, que este animal adaptado a las condiciones tropicales, experimenta un proceso de adaptación, fijando en este características fenotípicas que lo hicieron más resistente a las condiciones ambientales del trópico. El producto de esta selección natural fue un animal rústico, de pelo amarillo y corto, con escasa densidad de pelo por unidad de piel, cabos negros, borla negra, mucosas sólidamente pigmentadas y cara encerada.

Mediante la explotación de este criollo adaptado al trópico, la región de Carora se convierte en la productora de quesos (era la única forma de comercialización de la leche) para los años antes de guerras de independencia y federación. A principios del siglo XX ya se conoce este animal como el “Ganado Amarillo de Quebrada Arriba” y es en la “Finca el Salvaje” (situada en la población de Quebrada Arriba) donde Don Ramón Herrera inicia los primeros trabajos de la selección para la producción de leche.

Ahora bien, porqué Don Ramón Herrera inicia esta selección y no así los demás ganaderos del país?. La respuesta es de índole económico. La zona de Carora, debido a su clima semiárido carecía de pastos naturales, lo que obligó al ganadero caroreño en 1.904 a sembrar pastos artificiales que encarecerían la producción de leche y ponían a la zona de Carora en desventaja económica con respecto a otras áreas del país.

El resultado de la selección genética de Don Ramón Herrera produjo un animal de producciones promedios de 6-7 litros por día con lactancias de 210-240 días de duración. Viendo los resultados obtenidos por Don Ramón, muchos ganaderos del Distrito Torres comenzaron a explotar este ganado amarillo de Quebrada Arriba.

Sin embargo, no enteramente satisfechos con los resultados obtenidos y tratando de hacer a la región de Carora más competitiva desde el punto de vista económico, ganaderos caroreños iniciaron la mestización del ganado amarillo de Quebrada Arriba con animales de razas puras.

La primera introducción de una raza noble fue en 1.915, cuando Don Pablo Riera trae de Caracas un toro y una vaca Holstein. En 1.916, Don Ramón Herrera introducen mestizos Holstein provenientes del Tocuyo. En 1.920, Pablo y Roberto Riera traen dos toros Cebú, regalo del General Gómez, siendo estos usados solamente en la finca de estos.

En 1.930, Don Teodoro Herrera, hijo de Don Ramón Herrera, importa de los Estados Unidos (sin aprobación de Don Ramón), unos toros y vacas Holstein.

El producto directo del cruce del criollo adaptado y el Holstein, es decir el F1, era un animal que dio muy buenos resultados. Es entonces cuando Don Ramón viendo los buenos productos logrados, también importa animales de los Estados Unidos. Todavía el F2 del cruce con Holstein, seguía dando buenos resultados, pero sus descendientes empezaron a mostrar síntomas de inadaptación al medio tropical que se reflejaba en los problemas reproductivos de los mismos.

En 1.938, cuando Don Teodoro Herrera hace la primera importación de Pardo Suizo de Estados Unidos y Don Ramón de Suiza. El producto del cruce de los animales amarillos de Quebrada Arriba con el Pardo Suizo, produjeron animales de excelentes rendimientos, a tal punto, que de aquí hasta 1.948, numerosos ganaderos del Distrito hacen importaciones de Pardo Suizo de Estados Unidos y Suiza.

Los cruces absorbentes llegaron hasta el 7/8 de Pardo Suizo, resultando nuevamente estos, pocos resistentes al medio tropical por lo cual el visionario Carlos Herrera Zubillaga, hijo de Don Ramón Herrera, comenzó a usar sementales toros 3/4 Pardo Suizo que tuvieran características fenotípicas similares al de sus ancestros, el Criollo Amarillo de Quebrada Arriba. Hay que descartar que la propagación genética de estos animales se debía principalmente al uso de la inseminación artificial. A partir del año 1956 funcionaban en Carora des Centros de Inseminación con semen fresco (no existía la técnica de congelación). Estos Centros eran el de los Aranguez, situado en la zona de la Vereda y el de Don Benito, situado en la vía hacia Aregue.

Después de 1969, estos dos Centros se fusionaron en uno formando el Centro de Inseminación Artificial Carora situado en terrenos colindantes con la Hacienda Papelón.

Aún cuando se usaban toros mestizos como sementales, durante las décadas 50 y 60 se siguieron usando toros puros Pardo Suizos o media sangre. Era de creencia general que los toros que debían entrar al Centro de Inseminación, debían ser por lo menos nietos de Pardo Suizos puros. Por esto, para principios de 1970 había en el C.I.A.C. unos 10 toretes, de los cuales dos eran Pardo Suizos puros, siete eran media sangre Pardo Suizo y solamente uno era mestizo en tercera generación: Carnaval TC111.

Como consecuencia del uso de sementales muy semejantes genética y fenotípicamente al Pardo Suizo, los rebaños de Carora llegaron a parecerse mucho al Pardo Suizo y quedaba poco del ancestro y nativo rústico el Ganado Amarillo de Quebrada Arriba. En un estudio realizado en la Hacienda Montevideo en 1.972 se diagnostica que el 65% del rebaño total, clasificaba como Pardo Suizo B, que por definición en Pardo Suizo puro por cruce.

Es entones cuando Don Alejandro Riera Zubillaga, ganadero emprendedor, decide hacer los cruces necesarios para lograr así sementales que fueran genotípicamente y fenotípicamente mucho más parecidos al ganado de Quebrada Arriba, con el fin de buscar la adaptación al medio que había perdido el ganado caroreño. Este pudiera decirse que es el inicio primitivo de la Evaluación Lineal Descriptiva y Apareamiento Correctivo en el ganado Raza Carora.

Estudiando los Pedigree de las mejores vacas de la Hacienda Montevideo y gracias al trabajo arduo de Don Alejandro Riera, Don Rigoberto Oropeza y Bernardo Correa, se produce un animal con características muy parecidas al ganado amarillo de Quebrada Arriba en cuanto a la adaptación al medio tropical. Este animal es CORONEL FRANCES.

Con la producción de otros toros semejantes a Coronel Francés y el uso masivo de estos toros en todas las fincas, el ganado Carora ha recuperado mucho esa adaptación al medio tropical que estuvo en peligro de perderse en décadas pasadas. Es tan visible esta recuperación de la adaptación al medio, que un estudio similar al hecho en 1.972 en la hacienda Montevideo revela en 1.985, que el 65% del total de ese rebaño estaba dentro del patrón racial del ganado Carora. Es decir, que en trece (13) años se pasó de un 65% Pardo Suizo B a un 35% Pardo Suizo B. Esta mejoría no solamente se ve en la apariencia física del animal, sino también en el comportamiento productivo y reproductivo de los mismos.

Como se puede apreciar, la historia del ganado Carora, está llena de trabajo y sacrificio por parte del ganadero caroreño, pero la misma no está concluida todavía.

Con la implementación de técnicas modernas como lo son la Evaluación Lineal Descriptiva y Apareamientos Correctivos y la técnica de Transplantes de Embriones, la historia del Ganado Carora se sigue y se seguirá haciendo.

La raza Carora es el primer ganado lechero genuinamente adaptado al trópico. Fué el resultado de un proceso de más de sesenta años de selección y mestizaje controlado que desarrollaron los ganaderos de Carora, capital del Municipio Torres, en el Estado Lara.

Es el primer intento exitoso por lograr una ganadería lechera tropicalizada y ha sido reconocida por el Ejecutivo Venezolano como Patrimonio Nacional.

VENTAJAS

En su condición de raza lechera tropicalizada, el Ganado Carora presenta una serie de ventajas para el productor agropecuario interesado en mejorar en calidad y en cantidad, la producción de su finca.

- Gran productora de leche a bajo costo, una vaca Carora es capaz de producir un promedio de 3500 lts anuales a pastoreo.

- Rusticidad y vigor, evidenciado en su fortaleza y en su capacidad de locomoción en terrenos difíciles.

- Capaz de soportar las inclemencias de los climas tropicales.

- Adaptabilidad no sólo al medio sino también al manejo deficiente practicado en muchos lugares.

- Mansedumbre que lo convierte en un animal fácil de manejar, incluso por mujeres.

Todas estas ventajas significan que estamos ante la presencia de la vaca funcional que produce y se reproduce eficientemente.

CARACTERÍSTICAS

El Ganado Carora posee una serie de características fenotípicas que lo diferencian e identifican de cualquier otra raza lechera del mundo y que, al mismo tiempo, revelan su grado de adaptación a los climas tropicales.

Entre los elementos característicos más resaltantes de esta raza podemos destacar:

- Pelaje Claro, generalmente blanco, corto y grueso, elementos que le permiten al animal reducir el efecto de la radiación solar y mayor transpiración.

- Mucosas oscuras. El borde de los ojos y el morro son completamente negros, permitiéndole al animal mejor desempeño en nuestro clima tropical.

- Gran Desarrollo Corporal y por ende el eficiente aprovechamiento del pastoreo de forrajes para una económica producción láctea.

- Ubres funcionales que le permiten un buen amamantamiento de la cría y fácil ordeño.

FECHA DE PUBLICACIÓN: 22/10/2009

AUTOR: Saúl Meléndez, Productor Ganadero. Venezuela

Cortesia de @ERORH

Ciclo Personalidades: Escritos de Ramón Querales #IV

MUERTE DE MACARIO YÉPEZ

El 16 de junio de 1856 murió Macario Yépez. En los últimos meses de existencia había colaborado activamente en “El Restaurador”, un periódico conservador de feroz oposición contra el gobierno del General Monagas y del Gobernador de la Provincia que entonces lo era el Dr. Agustín Agüero.

Entre otras decía cosas  como éstas respecto a la administración liberal:

“Presa la Provincia de Barquisimeto de la Camarilla que por más de cuatro años la domina con el cinismo más repugnante y atrevido; desarrolla hoy con más arrogancia su fanática ambición y descansando en la protección que seguro le dispensa el gobierno, enviándole fuerzas y jefes que la escuden, acomete despiadada la continuación sacrílega de su bárbaro sistema”.

En una edición inmediatamente posterior a la muerte de Yépez “El Restaurador” incluyó la información, según la cual el gobierno había ordenado su detención y la del joven Vicente Amengual:

“El domingo 15 en la noche circuló con bastante eco por esta población, la noticia de que el Poder Ejecutivo ordenaba al Sr. Gobernador de la Provincia, que hiciese marchar para la capital de la República al Pbro. Mtro. José Macario Yépez: otro poder más elevado había decidido llevárselo a su diestra y al amanecer del día lunes 16 se cumplió la omnipotente decisión.

Era Gobernador el General Ramón Soto.

ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD

En la Gaceta de Barquisimeto, correspondiente al 15 de abril de 1854, leyeron los barquisimetanos los términos del decreto de abolición de la esclavitud en Venezuela, sancionada por el Congreso el 24 de marzo.

“Art. 1° queda abolida para siempre la esclavitud en Venezuela”.

Para la mayoría de la población venezolana, esta contundente disposición legislativa debió sonar como victoriosas trompetas de libertad y justicia. Sólo para un reducido número de esclavistas y reaccionarios contumaces, luciría como despropósito demagógico, la celebrada ley de abolición de la esclavitud en la patria de Bolívar.

En el Concejo Municipal se conoció días antes la redentora ley y el 5 de abril el jefe político del Cantón, David A. Ramos, miembro de una familia inmolada, casi toda en la guerra de la independencia, produjo la siguiente proclama:

“Barquisimetanos: El Congreso de Venezuela, digno representante de las ideas del siglo, ha extinguido para siempre la esclavitud en el suelo clásico de la libertad y al anunciaros, este importante triunfo de la civilización moderna, yo me lleno de satisfacción, pues veo enrolar a una porción importante de nuestros compatriotas en las banderas de la democracia, para sostener al gobierno filantrópico que rige los destinos de esa tierra”.

Con loas a Monagas, al Congreso y ‘a nuestro connacional Simón Planas”, termina la proclama cuya lectura avivaría los odios de los sectores conservadores de Barquisimeto, estimulando sus planes subversivos que pronto serían ejecutados, con fatales consecuencias, el 12 de julio de ese año.

CASTRO Y GÓMEZ

El 27 de julio de 1913 el General Cipriano Castro lanza una proclama contra Gómez y anuncia su decisión de combatirlo ya que ha visto que “el crimen de traición y usurpación del poder”, ha “revestido los caracteres de una verdadera catástrofe”.

De lo contrario, dice, hubiera permanecido retraído de la cosa pública pero no siendo así, proclama: “Me veo obligado a empuñar nuevamente la espada de las reivindicaciones políticas, morales y sociales, para acabar con la más horrenda de las situaciones que han azotado a la desgraciada Venezuela”.

La descripción que hace de su compadre es bien diferente aquella que la atribuía cuando era su Vicepresidente y salvador en Barquisimeto y Ciudad Bolívar.

“El imbécil y feroz Gómez baja su frente marcado eternamente con el inri de traidor; con su brutal mirada y su acostumbrada risa pérfida, alienta a los pocos, muy pocos secuaces que lo secundan…”

Los “pocos secuaces” realizan en todo el país una jornada aclamatoria de Gómez y de condena al nefando Castro. Las firmas de V. Márquez y Bustillos y sus hijos, Diego Bautista Urbaneja, F. González Guinán de ministros, generales, colegios profesionales, llenan las páginas de los periódicos apoyando a Gómez.

En Barquisimeto “los secuaces” son Lino Díaz, hijo, Carlos Liscano, José Barbi, Juan Liscano, Avelino Jiménez, Juan de Jesús Blanco, Antonio Alamo, M. Castillo Amengual, Carlos Siso Rafael Garcés Alamo, Ulpiano Torrealba Alvarez, Martín S. Alvarez, F. de P. Vásquez, Leopoldo L. Camejo, Fortunato Corbaia, Jesús M. Olivares, Leopoldo Torres, quienes ofrecen su apoyo al rehabilitador y se comprometen a servirle lealmente y desoír al desterrado Castro en su inútil intento de volver al poder.

CONTINUARÁ

Para leer mas CLICK AQUI

Continuación: Caserío Algodones. Reseña sobre el periódico “El Aldeano” publicado en 1936 por el Sr. R. Piña Mujica en esta comunidad del municipio Urdaneta.

Gracias a la colaboración del Sr. José (Che) Espinoza pudimos acceder a este histórico escrito realizado por el periodista Esteban Rivas Marchena.

“EL ALDEANO”

Fue uno de los tantos “periodiquitos” de la zona rural larense, pero con una admirable singularidad que lo hacía, por esa particularidad, único en Venezuela en aquel tiempo, por lo menos: fue un periódico, aunque ocasional, escrito y hecho en un pequeño caserío del Estado Lara, “Algodones”, aldea de, a lo mas, unas 10 viviendas, ubicada en jurisdicción territorial del Municipio Xaguas, Capital Baragua, del Distrito Urdaneta. Nos enteramos de la existencia de este singular vocero gracias al periodista Antonio Domingo Meléndez, quien conservó un ejemplar de “EL ALDEANO“, nombre del periódico, del cual publicamos un facsímil en esta obra. Fue “El Aldeano” un vocero de cuatro páginas, formato “tamaño” un 16 “avo”, unos 12 centímetros  de ancho por 15 de largo. Fue fundado el día 1º de agosto del año 1936, en tiempos en que ejercía la Presidencia del Estado Lara (primera presidencia) el  General José Rafael Gabaldón /14-2-1936 al 17-11-1936). Lo fundó, dirigió y redactó el progresista comerciante en víveres don R. Piña Mujica, un autodidacta, hombre estudioso cuyos conocimientos eran en aquella época motivo de admiración y cuya buena fama se extendió por todo el Distrito Urdaneta al tomar la iniciativa de fundar un periódico en aquel pequeño caserío. “EL ALDEANO”, como hemos dicho, fue un órgano periodístico ocasional, cuya finalidad fue la de luchar por el progreso no solo del caserío Algodones  sino de todo el Municipio Xaguas, de su capital Baragua y de todo el Distrito Urdaneta. Fue un tardío sarampión reporteril el que atacó al Sr. R. Piña Mujica, padre por cierto de un niñito algodónense que con el correr del tiempo llegaría, llegó, a ser Secretario de la Asamblea Legislativa del Estado Lara y Diputado a la misma, como militante del Partido Acción Democrática: el ciudadano Roger Mayurel.

“EL ALDEANO”, administrado por el Sr. Isidro Álvarez, en su primera nota editorial, titulada “EMPEZANDO”, decía, entre otras cosas, al referirse a sus propósitos, lo siguiente: “Empieza, pues, “El Aldeano”, sus labores en estos momentos que podemos llamar de resurgimiento para Algodones; y al darnos a la ardua tarea del periodismo, contamos para ello con la mayor buena voluntad y un entrañable amor por la patria chica, con lo que contribuiremos modestamente con el adelanto cultural y material de nuestro pequeño poblado, pequeño en dimensiones pero grande en sus ideales de avanzar por todos los rumbos hacia propicios horizontes”

Indudablemente que escribía correctamente, en sencillo y depurado estilo aquel gran señor autodidacta y campesino que fue el bodeguero, don R. Piña Mujica, quien pese a un defecto físico congénito en los pies se dedicó a aprender por si solo hasta hacerse de una cultura general digna de admiración que lo capacitó suficientemente para el ejercicio de las labores periodísticas: el señor R. Piña Mujica no era valetudinario, sin embargo, sino todo lo contrario un hombre muy fuerte, tanto física como mentalmente.

FACSIMIL DEL ALDEANO PUBLICACIÓN Nº 1

Bibliografia: Un agradecimiento muy especial al Sr. José (Che) Espinoza por obsequiarnos el Libro “RASTROS Y ROSTROS Y LA PLUMA EN RISTRE” Tomo I. publicado en Barquisimeto Estado Lara en 1993. Escrito por el periodista Esteban Rivas Marchena, de donde sacamos el escrito sobre “El Aldeano”.

Para leer mas CLIK AQUI

Cuentos cortos: Chacales y árabes de Franz Kafka

Acampábamos en el oasis. Los viajeros dormían. Un árabe, alto y blanco, pasó adelante; ya había alimentado a los camellos y se dirigía a acostarse.

Me tiré de espaldas sobre la hierba; quería dormir; no pude conciliar el sueño; el aullido de un chacal a lo lejos me lo impedía; entonces me senté. Y lo que había estado tan lejos, de pronto estuvo cerca. El gruñido de los chacales me rodeó; ojos dorados descoloridos que se encendían y se apagaban; cuerpos esbeltos que se movían ágilmente y en cadencia como bajo un látigo.

Un chacal se me acercó por detrás, pasó bajo mi brazo y se apretó contra mí como si buscara mi calor, luego me encaró y dijo, sus ojos casi en los míos:

-Soy el chacal más viejo de toda la región. Me siento feliz de poder saludarte aquí todavía. Ya casi había abandonado la esperanza, porque te esperábamos desde la eternidad; mi madre te esperaba, y su madre, y todas las madres hasta llegar a la madre de todos los chacales. ¡Créelo!

-Me asombra -dije olvidando alimentar el fuego cuyo humo debía mantener lejos a los chacales-, me asombra mucho lo que dices. Sólo por casualidad vengo del lejano Norte en un viaje muy corto. ¿Qué quieren de mí, chacales?

Y como envalentonados por este discurso quizá demasiado amistoso, los chacales estrecharon el círculo a mi alrededor; todos respiraban con golpes cortos y bufaban.

-Sabemos -empezó el más viejo- que vienes del Norte; en esto precisamente fundamos nuestra esperanza. Allá se encuentra la inteligencia que aquí entre los árabes falta. De este frío orgullo, sabes, no brota ninguna chispa de inteligencia. Matan a los animales, para devorarlos, y desprecian la carroña.

-No hables tan fuerte -le dije-, los árabes están durmiendo cerca de aquí.

-Eres en verdad un extranjero -dijo el chacal-, de lo contrario sabrías que jamás, en toda la historia del mundo, ningún chacal ha temido a un árabe. ¿Por qué deberíamos tenerles miedo? ¿Acaso no es una desgracia suficiente el vivir repudiados en medio de semejante pueblo?

-Es posible -contesté-, puede ser, pero no me permito juzgar cosas que conozco tan poco; debe tratarse de una querella muy antigua, de algo que se lleva en la sangre, entonces concluirá quizá solamente con sangre.

-Eres muy listo -dijo el viejo chacal; y todos empezaron a respirar aún más rápido, jadeantes los pulmones a pesar de estar quietos; un olor amargo que a veces sólo apretando los dientes podía tolerarse salía de sus fauces abiertas-, eres muy listo; lo que dices se corresponde con nuestra antigua doctrina. Tomaremos entonces la sangre de ellos, y la querella habrá terminado.

-¡Oh! -exclamé más brutalmente de lo que hubiera querido- se defenderán, los abatirán en masa con sus escopetas.

-Has entendido mal -dijo-, según la manera de los hombres que ni siquiera en el lejano Norte se pierde. Nosotros no los mataremos. El Nilo no tendría bastante agua para purificarnos. A la simple vista de sus cuerpos con vida escapamos hacia aires más puros, al desierto, que por esta razón se ha vuelto nuestra patria.

Y todos los chacales en torno, a los cuales entre tanto se habían agregado muchos otros venidos de más lejos, hundieron la cabeza entre las extremidades anteriores y se la frotaron con las patas; habríase dicho que querían ocultar una repugnancia tan terrible que yo, de buena gana, con un gran salto hubiese huido del cerco.

-¿Qué piensan hacer entonces? -les pregunté al tiempo que quería incorporarme, pero no pude; dos jóvenes bestias habían mordido la espalda de mi chaqueta y de mi camisa; debí permanecer sentado.

-Llevan la cola de tus ropas -dijo el viejo chacal aclarando en tono serio-, como prueba de respeto.

-¡Que me suelten! -grité, dirigiéndome ya al viejo, ya a los más jóvenes.

-Te soltarán, naturalmente -dijo el viejo-, si tú lo exiges. Pero debes esperar un ratito, porque siguiendo la costumbre han mordido muy hondo y sólo lentamente pueden abrir las mandíbulas. Mientras tanto escucha nuestro ruego.

-No diré que el comportamiento de ustedes me ha predispuesto a ello -contesté.

-No nos hagas pagar nuestra torpeza -dijo, empleando en su ayuda por primera vez el tono lastimero de su voz natural-, somos pobres animales, sólo poseemos nuestra dentadura; para todo lo que queramos hacer, bueno o malo, contamos únicamente con los dientes.

-¿Qué quieres entonces? -pregunté algo aplacado.

-Señor -gritó, y todos los chacales aullaron; a lo lejos me pareció como una melodía-. Señor, tú debes poner fin a la querella que divide el mundo. Tal cual eres, nuestros antepasados te han descrito como el que lo logrará. Es necesario que obtengamos la paz con los árabes; un aire respirable; el horizonte completo limpio de ellos; nunca más el lamento de los carneros que el árabe degüella; todos los animales deben reventar en paz; es preciso que nosotros los vaciemos de su sangre y que limpiemos hasta sus huesos. Limpieza, solamente limpieza queremos -y ahora todos lloraban y sollozaban-, ¿cómo únicamente tú en el mundo puedes soportarlos, tú, de noble corazón y dulces entrañas? Inmundicia es su blancura; inmundicia es su negrura; y horrorosas son sus barbas; ganas da de escupir viendo las comisuras de sus ojos; y cuando alzan los brazos en sus sobacos se abre el infierno. Por eso, oh señor, por eso, oh querido señor, con la ayuda de tus manos todopoderosas, con la ayuda de tus todopoderosas manos, ¡córtales el pescuezo con esta tijera! -Y, a una sacudida de su cabeza, apareció un chacal que traía en uno de sus colmillos una pequeña tijera de sastre cubierta de viejas manchas de herrumbre.

-¡Ah, finalmente apareció la tijera, y ahora basta! -gritó el jefe árabe de nuestra caravana, que se nos había acercado contra el viento y que ahora agitaba su gigantesco látigo. Todos escaparon rápidamente, pero a cierta distancia se detuvieron, estrechamente acurrucados unos contra otros, tan estrecha y rígidamente los numerosos animales, que se los veía como un apretado redil rodeado de fuegos fatuos.

-Así que tú también, señor, has visto y oído este espectáculo -dijo el árabe riendo tan alegremente como la reserva de su tribu lo permitía.

-¿Sabes entonces qué quieren los animales? -pregunté.

-Naturalmente, señor -dijo-, todos lo saben; desde que existen los árabes esta tijera vaga por el desierto, y viajará con nosotros hasta el fin de los tiempos. A todo europeo que pasa le es ofrecida la tijera para la gran obra; cada europeo es precisamente el que les parece el predestinado. Estos animales tienen una esperanza insensata; están locos, locos de verdad. Por esta razón los queremos; son nuestros perros; más lindos que los de ustedes. Mira, reventó un camello esta noche, he dispuesto que lo traigan aquí.

Cuatro portadores llegaron y arrojaron el pesado cadáver delante de nosotros. Apenas tendido en el suelo, ya los chacales alzaron sus voces. Como irresistiblemente atraído por hilos, cada uno se acercó, arrastrando el vientre en la tierra, inseguro. Se habían olvidado de los árabes, habían olvidado el odio; la obliteradora presencia del cadáver reciamente exudante los hechizaba. Ya uno de ellos se colgaba del cuello y con el primer mordisco encontraba la arteria. Como una pequeña bomba rabiosa que quiere apagar a cualquier precio y al mismo tiempo sin éxito un prepotente incendio, cada músculo de su cuerpo zamarreaba y palpitaba en su puesto. Y ya todos se apilaban en igual trabajo, formando como una montaña encima del cadáver.

En aquel momento el jefe restalló el severo látigo a diestra y siniestra. Los chacales alzaron la cabeza, a medias entre la borrachera y el desfallecimiento, vieron a los árabes ante ellos, sintieron el látigo en el hocico, dieron un salto atrás y corrieron un trecho a reculones. Pero la sangre del camello formaba ya un charco, humeaba a lo alto, en muchos lugares el cuerpo estaba desgarrado. No pudieron resistir; otra vez estuvieron allí; otra vez el jefe alzó el látigo; yo retuve su brazo.

-Tienes razón, señor -dijo-, dejémoslos en su oficio; por otra parte es tiempo de partir. Ya los has visto. Prodigiosos animales, ¿no es cierto? ¡Y cómo nos odian!

FIN