Fueron realizados los juegos Intercontralorias del estado Lara con excelente participación de la representación del municipio Urdaneta.
Filed under: Sociales, Celebraciones y Creencias
Los juegos Intercontralorias del estado Lara fueron realizados el fin de semana pasado los días 18 y 19, y se llevaron a cabo en las instalaciones del Club Kilovatico en la ciudad de Barquisimeto.
Estas competencias se disputaron en las siguientes disciplinas deportivas: Dominó, Bolas criollas y voleibol, contando con la participación de los municipios Iribarren, Palavecino, Crespo, Torres, Jiménez, Simón Planas, Andrés Eloy Blanco y Urdaneta.
Dichas actividades empezaron con gran colorido el día jueves a las 9 de la mañana y culminaron el día viernes en horas de la noche con la premiación de los campeones en las diferentes disciplinas, las cuales fueron dominadas por los representantes de Iribarren, Torres, Simón Planas, Crespo y la destacada actuación de `los contralores´ del municipio Urdaneta con un primer lugar, un segundo y dos terceros.
El cuadro de honor quedó configurado de la siguiente manera:
En Dominó: campeón Urdaneta. Subcampeón, Iribarren y tercer lugar, Urdaneta
En Bolas criollas: Campeón Iribarren. Subcampeón, Urdaneta y tercer lugar, Torres.
En Voleibol: Campeón Crespo. Subcampeón, Simón Planas y tercer lugar, Urdaneta.
En la fotografía, los integrantes de la Contraloría del Municipio Urdaneta.
Refranes parte (II)
En el primer capítulo decíamos que la paremiología estudia los refranes, y su significado, según Wikipedia, es el siguiente: La paremiología (del griego paroimía, proverbio + logos, tratado) es la ciencia que estudia los refranes, los proverbios y demás enunciados cuya intención es transmitir algún conocimiento tradicional basado en la experiencia. La paremiología comparada establece relaciones entre los refranes y demás enunciados sentenciosos de diferentes idiomas y culturas.
Los Dichos y Refranes son usados en todas las culturas, de los cuales muchos de ellos se han ido combinando, lentamente, a través del tiempo, generalmente por la tradición oral, en todos los países de acuerdo a su realidad.
Los Refranes, esta fusión de experiencias recopiladas por miles de años se han hecho muy accesibles en la actualidad, ya que vivimos en un mundo globalizado y acelerado, en el que gracias a los medios de comunicación y especialmente el Internet, –el cual se encuentra en pleno apogeo y desarrollo– solo basta buscar en Google para encontrar la información sobre los mismos para todos los gustos, desde los más típicos de cualquier país, –los cuales resumen sus experiencias de antaño–, hasta los más intelectuales pasando por los mas frívolos y jocosos. Esta herramienta hace que la paremiología extienda sus fronteras y se convierta en una ciencia mucho más nutrida y dinámica.
En la actualidad, los proverbios, refranes, aforismos, máximas, apotegmas, adagios populares, anécdotas, leyendas, trabalenguas, etc. se funden con sus pares allende los mares, brindándonos la oportunidad de enriquecer el género sin ningún pudor.
Este tema, es muy amplio y abarca muchas otras ramas que no son del conocimiento general a pesar de ser de uso popular. Escudriñando en el Internet, encontramos algunas explicaciones sobre las sutiles diferencias existentes entre todas estas palabras citadas anteriormente, aunque todas aparenten significar igual.
Generalmente, “son oraciones breves que expresan un punto importante sin necesidad de otras oraciones”, según la pagina web www.etimologia.dechile.net, los aforismos y las máximas son creadas por individuos. Se conoce al autor. Los aforismos se refieren a temas de arte o ciencia. En cambio las máximas se refieren a temas éticos y morales. Su diferencia con los adagios, proverbios y refranes, es que estos se comunican oralmente y son muy conocidos comúnmente. Los refranes, llevan una advertencia sobre algo y los adagios, ilustran un comportamiento moral.
Los apotegmas, son muy similares a los aforismos y máximas, en que muchas veces se conoce el autor o se asocia con una persona famosa. A diferencia de aforismos o máximas, no cubren temas serios, sino que son “dichos felices”.
Los adagios, proverbios y refranes recogen la sabiduría popular y por lo general son anónimos (Se dice el milagro pero no el santo). Los proverbios nacen de los pueblos. De ahí que existen proverbios chinos, rusos, españoles,…etc.
A nivel mundial, son los refranes o los proverbios de habla hispana quienes poseen una mayor riqueza en cuanto a su elaboración y cantidad. De igual forma, los refranes o proverbios que son originarios de china, gozan de gran reputación. Estos últimos son muy famosos y leídos, los cuales reflejan fehacientemente, lo que se entiende por proverbios. Como por ejemplo, “Un error momentáneo llega a ser un remordimiento eterno”. O, “A un hombre no se le puede juzgar por las apariencias”.
A continuación algunos refranes, sus orígenes y significado
Echarse las bolas al hombro
`Es asumir actitudes de indiferencia o irresponsabilidad que impiden realizar una tarea o cumplir un deber. Tu trabajo está muy atrasado. Da la impresión de que te las estás echando al hombro. Hay quienes interpretan este refrán como vulgar, porque la palabra bola se identifica con la palabra testículo. Pero un estudioso de la lengua como Alexis Márquez Rodríguez sostiene que la expresión deriva del uso de grillos o grilletes con los presos durante la dictadura de Gómez. Eran grandes bolas de hierro muy pesadas, con cadena larga y candado que se ceñían a los tobillos de los presos, para que realizaran los trabajos forzados a los que se sometían, evitando el riesgo que se fugaran. En algunos momentos, para aliviarse, se echaba las bolas al hombro. Al preso que acostumbraba a hacerlo así, lo calificaban de flojo, porque en vez de ir arrastrando las bolas con el pie, se las echaba al hombro.
En grado treinta y tres
En secreto. Te lo voy a contar, pero en grado treinta y tres. El origen de este adagio se le atribuye a la masonería, que es orden secreta y cuyo grado máximo es el treinta y tres.´
Reflexiones
Tres conductores y el autobús escolar.
Al superintendente de educación del municipio le hacía falta emplear un conductor de autobús escolar, y tenía tres candidatos para la vacante. Para seleccionar el hombre más capacitado ideó la siguiente prueba:
Llevó al primer candidato por cierto camino a un lugar donde había una curva cerrada en una subida fuerte, y le preguntó: “¿Qué tan pegada puede usted acercar el autobús a la orilla del camino en esta curva sin precipitarse, con todo y niños, por el precipicio”? El conductor echó un vistazo, replicando: “Creo que hasta seis centímetros de la orilla, sin arriesgar la seguridad”
Al segundo candidato para el trabajo se le planteó la misma situación. Examinó la curva y dijo al oficial del condado: “Creo que puedo llevar el autobús hasta dos centímetros de la orilla, sin caer sobre el precipicio”.
El superintendente llevó al tercer candidato al mismo escenario, haciéndole la misma proposición. De inmediato, este respondió: “¿Me tiene por loco? A mí no me preocupa qué tan cerca pueda llevar el autobús a la orilla. Más bien, trataré de alejarme lo más posible de la línea de peligro”. Este fue contratado.
Continuará. En el próximo capítulo, refranes criollos
Bibliografía:
http://www.dominicanossc.8k.com/custom4.html
http://venezuelamia.mforos.com/1465604/7471129-refranes-populares/
http://www.mipunto.com/venezuelavirtual/temas/3er_trimestre01/refranes.html
http://www.agrobit.com/Comunidad/fechas_espec/tradicion/refranes.htm
http://www.clubeco.com.ar/cultura/refranes_y_dichos_criollos.html
http://www.mailxmail.com/curso-reflexiones-personales/peligrosos-tradicionales-refranes
http://cronicapelirroja.blogspot.com/2006/11/refranes-venezolanos.html
http://etimologias.dechile.net/?refra.n
http://www.misrespuestas.com/que-son-los-refranes.html
http://www.misrespuestas.com/que-son-los-refranes.html
http://www.alientodiario.com/2008/02/13/tres-conductores-y-el-autobus-escolar/
Poquita cosa, de Antón Chejov (Cuentos cortos)
Hace unos días invité a Yulia Vasilievna, la institutriz de mis hijos, a que pasara a mi despacho. Teníamos que ajustar cuentas.
-Siéntese, Yulia Vasilievna -le dije-. Arreglemos nuestras cuentas. A usted seguramente le hará falta dinero, pero es usted tan ceremoniosa que no lo pedirá por sí misma… Veamos… Nos habíamos puesto de acuerdo en treinta rublos por mes…
-En cuarenta…
-No. En treinta… Lo tengo apuntado. Siempre le he pagado a las institutrices treinta rublos… Veamos… Ha estado usted con nosotros dos meses…
-Dos meses y cinco días…
-Dos meses redondos. Lo tengo apuntado. Le corresponden por lo tanto sesenta rublos… Pero hay que descontarle nueve domingos… pues los domingos usted no le ha dado clase a Kolia, sólo ha paseado… más tres días de fiesta…
A Yulia Vasilievna se le encendió el rostro y se puso a tironear el volante de su vestido, pero… ¡ni palabra!
-Tres días de fiesta… Por consiguiente descontamos doce rublos… Durante cuatro días Kolia estuvo enfermo y no tuvo clases… usted se las dio sólo a Varia… Hubo tres días que usted anduvo con dolor de muela y mi esposa le permitió descansar después de la comida… Doce y siete suman diecinueve. Al descontarlos queda un saldo de… hum… de cuarenta y un rublos… ¿no es cierto?
El ojo izquierdo de Yulia Vasilievna enrojeció y lo vi empañado de humedad. Su mentón se estremeció. Rompió a toser nerviosamente, se sonó la nariz, pero… ¡ni palabra!
-En víspera de Año Nuevo usted rompió una taza de té con platito. Descontamos dos rublos… Claro que la taza vale más… es una reliquia de la familia… pero ¡que Dios la perdone! ¡Hemos perdido tanto ya! Además, debido a su falta de atención, Kolia se subió a un árbol y se desgarró la chaquetita… Le descontamos diez… También por su descuido, la camarera le robó a Varia los botines… Usted es quien debe vigilarlo todo. Usted recibe sueldo… Así que le descontamos cinco más… El diez de enero usted tomó prestados diez rublos.
-No los tomé -musitó Yulia Vasilievna.
-¡Pero si lo tengo apuntado!
-Bueno, sea así, está bien.
-A cuarenta y uno le restamos veintisiete, nos queda un saldo de catorce…
Sus dos ojos se le llenaron de lágrimas…
Sobre la naricita larga, bonita, aparecieron gotas de sudor. ¡Pobre muchacha!
-Sólo una vez tomé -dijo con voz trémula-… le pedí prestados a su esposa tres rublos… Nunca más lo hice…
-¿Qué me dice? ¡Y yo que no los tenía apuntados! A catorce le restamos tres y nos queda un saldo de once… ¡He aquí su dinero, muchacha! Tres… tres… uno y uno… ¡sírvase!
Y le tendí once rublos… Ella los cogió con dedos temblorosos y se los metió en el bolsillo.
-Merci -murmuró.
Yo pegué un salto y me eché a caminar por el cuarto. No podía contener mi indignación.
-¿Por qué me da las gracias? -le pregunté.
-Por el dinero.
-¡Pero si la he desplumado! ¡Demonios! ¡La he asaltado! ¡La he robado! ¿Por qué merci?
-En otros sitios ni siquiera me daban…
-¿No le daban? ¡Pues no es extraño! Yo he bromeado con usted… le he dado una cruel lección… ¡Le daré sus ochenta rublos enteritos! ¡Ahí están preparados en un sobre para usted! ¿Pero es que se puede ser tan tímida? ¿Por qué no protesta usted? ¿Por qué calla? ¿Es que se puede vivir en este mundo sin mostrar los dientes? ¿Es que se puede ser tan poquita cosa?
Ella sonrió débilmente y en su rostro leí: “¡Se puede!”
Le pedí disculpas por la cruel lección y le entregué, para su gran asombro, los ochenta rublos. Tímidamente balbuceó su merci y salió… La seguí con la mirada y pensé: ¡Qué fácil es en este mundo ser fuerte!
FIN
Vía Ciudad Seva
III Simposio Venezolano de Geociencias de Rocas Ígneas y Metamórficas 25-26 de noviembre de 2010
El III Simposio Venezolano de Geociencias de Rocas Ígneas y Metamórficas se realizará los dias 25-26 de noviembre de 2010 en el Auditorio de Geología UCV (Escuela de Geología, Minas y Geofísica), de la Ciudad Universitaria, en Caracas-Venezuela.
Debido a la disminución en las últimas décadas de las actividades en el campo de las rocas ígneas y metamórficas en Venezuela, desde el 2005 un grupo de profesionales están organizando un evento multidisciplinario que abarque cualquier tema relacionado a la geología, geoquímica, geofísica y minería de este amplio grupo de rocas, desde cualquier perspectiva, desde lo tecnológico y académico hasta los aspectos sociales e históricos. Las dos ediciones anteriores se llevaron a cabo en los años 2005 y 2008 en el Departamento de Geología, UCV.
Hoy día contamos con la contribución académica e institucional de la Escuela de Geología, Minas y Geofísica, Facultad de Ingeniería (EGMG-UCV), el Instituto de Ciencias de La Tierra, Facultad de Ciencias (ICT-UCV), la Sociedad Venezolana de Geólogos (SVG) y la Fundación Venezolana de Investigaciones Sismológicas (FUNVISIS).
La intención es crear un espacio de difusión y discusión periódico, para divulgar la información generada del estudio de las rocas ígneas y metamórficas.
EXPOSICIÓN DE CARTELES
Jueves 25 nov 2010, 2:20-3:20
Fournier et al. Termocronología durante el Eoceno/Mioceno de muestras del río Miguelena, edo. Vargas y rocas de afinidad grenviliana en el río Bocoy, edo. Portuguesa
Rossello. Reservorios de hidrocarburos en rocas ígneas y metamórficas: nuevos objetivos complementarios de la exploración
Coello. Análisis petrográfico y estudio de minerales pesados para determinar áreas fuentes: Fm. Guárico Venezuela norcentral
Gómez et al. Caracterización geológica-estratigráfica de la Fm. Matatere en la región entre Siquisique-Padre San Diego, edo. Lara
Reategui. Reconocimiento geológico de la región comprendida entre Guacamuco y Puente Limón. Municipio Urdaneta, edo. Lara
Schneck. Sobrecrecimientos de zircons hadeanos
Viernes 26 nov 2010, 5:10-6:00
Ibanez-Mejia et al. Magmatismo y evolución cortical Precámbrica en el norte del cratón Amazónico: Evidencias geocronológicas U-Pb y química isotópica de Hf en circones
Pepper. Magmatismo, extracción y levantamiento, a través de la geocronología de cristales detríticos de zircón en arenas de Suramérica: Resultados preliminares sobre la cuenca del río Orinoco
Petrash & González. Comentario sobre la anomalía de Eu en el agua marina del archipiélago Los Roques y el origen de las rocas fosfáticas de El Gran Roque
Tirado & Pernía. Procedencia de la sección siliciclástica perteneciente a la Fm. Capadare en el cerro Riecito y región de Macuere, edos. Falcón y Lara
Marcano et al. Extreme Sr-Nd-Pb-Hf isotopic compositions exhibited by the Tinaquillo peridotite, northern Venezuela: implications for geodynamic setting
Neill et al. Re-evaluación del magmatismo de arco de isla en Tobago
Serrano et al. Usos de rocas ígneas y metamórficas como materiales para construcción, casos: cantera Gallineta, edo. Barinas y cantera El Melero, edo. Miranda
CRONOGRAMA
Miércoles 24 nov 2010
Inscripciones en el Auditorio de Geología. UCV, Escuela de Geología, Minas y Geofísica, Ciudad Universitaria, Caracas-Venezuela. Horario 9:00 am a 12:00 pm y 2:00 pm a 4:00 pm
| Jueves 25 nov 2010 | |
| Hora | PONENCIAS |
| 8:00-8:50 | Inscripciones / Carga de ponencias / Instalación de carteles |
| 9:00-9:20 | APERTURA DE LAS JORNADAS |
| 9:20-10:20 | Conferencia magistral: Tosiani. Geología Médica |
| 10:20-10:30 | Goméz et al. Presentación del Calendario Geológico 2011 |
| 10:30-11:00 | RECESO |
| 11:00-11:20 | Caraballo et al. Dos localidades de interés mineralógico del edo. Yaracuy: pegmatita turmalinífera de Farriar y nódulos de barita del cerro La Zurda |
| 11:20-11:40 | Urbani. Fajas, Terrenos y Napas de la cordillera de La Costa, Venezuela Norcentral |
| 11:40-12:00 | Camposano. Breves notas petrográficas del sill de Auyán-Tepui, edo. Bolívar |
| 12:00-1:10 | ALMUERZO |
| 1:10-1:40 | Carga de ponencias |
| 1:40-2:00 | Phillip & López. Geología y mineralización del proyecto Aurífero Increíble 6, edo. Bolívar |
| 2:00-2:20 | Grande et al. El yacimiento de mercurio de San Jacinto, serranía de Baragua, edo. Lara: su posible origen |
| 2:20-3:20 | EXPOSICIÓN DE CARTELES |
| 3:20-3:50 | RECESO |
| 3:50-4:10 | Franco. Determinación de la distribución de Mg, Al, Si, Ca, Ti, Cr, Mn, Fe, Co, Ni, y Zn en las diferentes fracciones granulométricas contenidas en el perfil laterítico de Tinaquillo, edo. Cojedes |
| 4:10-4:30 | Piña et al. Usos de rocas ígneas y metamórficas como materiales para construcción, casos: cantera Gallineta, edo. Barinas y cantera El Melero, edo. Miranda |
| 4:30-5:30 | Conferencia magistral: Bermúdez. Patrones de exhumación a través de Los Andes Venezolanos y mecanismos que lo controlan. Un aporte de la termocronología por trazas de fisión en apatitos |
| Viernes 26 nov 2010 | |
| Hora | PONENCIAS |
| 8:00-8:50 | Inscripciones / Carga de ponencias / Instalación de carteles |
| 9:00-9:20 | Baquero. Geocronología del basamento del NO de Venezuela |
| 9:20-9:40 | Urbani et al. Los componentes ígneo-metamórficos de la Fm. Matatere, edo. Lara |
| 9:40-10:00 | Contreras & Scherer. La Fm. Mucaria en la qda. Corozal, El Tinaco, edo. Cojedes |
| 10:00-10:20 | Grande et al. Posible basamento de medio-alto P-T, de afinidad Grenvillana al noroccidente de Venezuela |
| 10:20-10:50 | RECESO |
| 10:50-11:10 | Manrique & Pascuali. Determinación de Torio y Uranio por espectrometría gamma en minerales pesados de sedimentos del río Arizo, edo. Bolívar |
| 11:10-11:30 | Pernía et al. Espectrometría gamma como herramienta de cartografía geológica: caso río Miguelena, edo. Vargas |
| 11:30-11:50 | Navarro. Informe de la excursión a las rocas de alta presión, relacionadas con acreción y subducción, isla de Margarita, edo. Nueva Esparta |
| 11:50-12:10 | Viscarret. Geocronología de las rocas ígneas del macizo El Baúl, edo. Cojedes |
| 12:10-1:20 | ALMUERZO |
| 1:20-2:00 | Carga de ponencias |
| 2:00-2:20 | López. Geología del Granitoide de Timotes, edo. Mérida |
| 2:20-2:40 | Andara & Solano. La adamelita de La Culata: elementos indicativos de su petrogénesis entre las poblaciones de Tucaní y Torondoy, edo. Mérida |
| 2:40-3:00 | Mussari & Lozano. Geología de los macizos ígneos metamórficos del norte de Yumare, edos. Yaracuy y Falcón |
| 3:00-3:20 | Mendi et al. Posible procedencia de clastos ígneo-metamórfico de la Fm. Capadare en el cerro Riecito, edo. Falcón |
| 3:20-3:50 | RECESO |
| 3:50-4:10 | Grande & Mariño. Petrografía de rocas granitoides y asociadas de la región de Pijiguao, edo. Bolívar. |
| 4:10-5:10 | Conferencia magistral: Hurtado. Geocronología por Rb-Sr, K-Ar, Ar-Ar |
| 5:10-6:00 | EXPOSICIÓN DE CARTELES / CIERRE |
| 6:00-9:00 | BRINDIS |
| Viernes 26 nov 2010 | |
| Hora | PONENCIAS |
| 8:00-8:50 | Inscripciones / Carga de ponencias / Instalación de carteles |
| 9:00-9:20 | Baquero. Geocronología del basamento del NO de Venezuela |
| 9:20-9:40 | Urbani et al. Los componentes ígneo-metamórficos de la Fm. Matatere, edo. Lara |
| 9:40-10:00 | Contreras & Scherer. La Fm. Mucaria en la qda. Corozal, El Tinaco, edo. Cojedes |
| 10:00-10:20 | Grande et al. Posible basamento de medio-alto P-T, de afinidad Grenvillana al noroccidente de Venezuela |
| 10:20-10:50 | RECESO |
| 10:50-11:10 | Manrique & Pascuali. Determinación de Torio y Uranio por espectrometría gamma en minerales pesados de sedimentos del río Arizo, edo. Bolívar |
| 11:10-11:30 | Pernía et al. Espectrometría gamma como herramienta de cartografía geológica: caso río Miguelena, edo. Vargas |
| 11:30-11:50 | Navarro. Informe de la excursión a las rocas de alta presión, relacionadas con acreción y subducción, isla de Margarita, edo. Nueva Esparta |
| 11:50-12:10 | Viscarret. Geocronología de las rocas ígneas del macizo El Baúl, edo. Cojedes |
| 12:10-1:20 | ALMUERZO |
| 1:20-2:00 | Carga de ponencias |
| 2:00-2:20 | López. Geología del Granitoide de Timotes, edo. Mérida |
| 2:20-2:40 | Andara & Solano. La adamelita de La Culata: elementos indicativos de su petrogénesis entre las poblaciones de Tucaní y Torondoy, edo. Mérida |
| 2:40-3:00 | Mussari & Lozano. Geología de los macizos ígneos metamórficos del norte de Yumare, edos. Yaracuy y Falcón |
| 3:00-3:20 | Mendi et al. Posible procedencia de clastos ígneo-metamórfico de la Fm. Capadare en el cerro Riecito, edo. Falcón |
| 3:20-3:50 | RECESO |
| 3:50-4:10 | Grande & Mariño. Petrografía de rocas granitoides y asociadas de la región de Pijiguao, edo. Bolívar. |
| 4:10-5:10 | Conferencia magistral: Hurtado. Geocronología por Rb-Sr, K-Ar, Ar-Ar |
| 5:10-6:00 | EXPOSICIÓN DE CARTELES / CIERRE |
| 6:00-9:00 | BRINDIS |
Bibliografía: Información vía correo electrónico de Yahoo.es. Tomado de http://gea.ciens.ucv.ve/simposium/
Discurso a los intelectuales. Todo un programa para la reflexión, la acción y la vida. (Se lee de principio a fin de un solo tirón. No tiene perdida)
Queridos amigos: La vida ha sido extraordinariamente generosa conmigo. Me ha dado un sinfín de satisfacciones más allá de lo que nunca me hubiera atrevido a soñar. Casi todas son inmerecidas. Pero ninguna más que la de hoy: encontrarme ahora aquí, en el corazón de la democracia uruguaya, rodeado de cientos de cabezas pensantes. ¡Cabezas pensantes! A diestra y siniestra. Cabezas pensantes a troche y moche, cabezas pensantes pa’ tirar pa’ arriba.
¿Se acuerdan de Rico Mac Pato, aquel tío millonario del pato Donald que nadaba en una piscina llena de billetes? El tipo había desarrollado una sensualidad física por el dinero. Me gusta pensarme como alguien que le gusta darse baños en piscinas llenas de inteligencia ajena, de cultura ajena, de sabiduría ajena. Cuanto más ajena, mejor. Cuanto menos coinciden con mis pequeños saberes, mejor. El semanario “Búsqueda” tiene una hermosa frase que usa como insignia: “Lo que digo no lo digo como hombre sabedor, sino buscando junto con vosotros”. Por una vez estamos de acuerdo. ¡Si estaremos de acuerdo!
Lo que digo, no lo digo como chacarero sabiondo, ni como payador leído, lo digo buscando con ustedes. Lo digo buscando, porque sólo los ignorantes creen que la verdad es definitiva y maciza, cuando apenas es provisoria y gelatinosa. Hay que buscarla porque anda corriendo de escondite en escondite. Y pobre del que emprenda en soledad esta cacería. Hay que hacerlo con ustedes, con los que han hecho del trabajo intelectual la razón de su vida. Con los que están aquí y con los muchos más que no están.
DE TODAS LAS DISCIPLINAS
Si miran para el costado van a encontrar seguramente algunas caras conocidas porque se trata de gente que se desempeña en espacios de trabajo afines. Pero van a encontrar muchas más caras que les son desconocidas, porque la regla de esta convocatoria ha sido la heterogeneidad. Aquí están los que se dedican a trabajar con átomos y moléculas y los que se dedican a estudiar las reglas de la producción y el intercambio en la sociedad. Hay gente de las ciencias básicas y de su casi antípoda, las ciencias sociales; gente de la biología y del teatro, y de la música, de la educación, del derecho y del carnaval.
Y en tren de que no falte nada, hay gente de la economía, de la macroeconomía, de la microeconomía, de la economía comparada y hasta alguno de la economía doméstica. Todas cabezas pensantes, pero que piensan en distintas cosas y pueden contribuir desde sus distintas disciplinas a mejorar este país. Y mejorar este país significa muchas cosas, pero desde los acentos que queremos para esta jornada, mejorar el país significa empujar los complejos procesos que multipliquen por mil el poderío intelectual que aquí está reunido. Mejorar el país, significa que dentro de veinte años, para un acto como éste no alcance el Estadio Centenario, porque al Uruguay le salen ingenieros, filósofos y artistas hasta por las orejas.
No es que queramos un país que bata los récords mundiales por el puro placer de hacerlo. Es porque está demostrado que, una vez que la inteligencia adquiere un cierto grado de concentración en una sociedad se hace contagiosa.
INTELIGENCIA DISTRIBUIDA
Si un día llenamos estadios de gente formada va a ser porque afuera, en la sociedad, hay cientos de miles de uruguayos que han cultivado su capacidad de pensar. La inteligencia que le rinde a un país es la inteligencia distribuida. Es la que no está sólo guardada en los laboratorios o las universidades, sino la que anda por la calle. La inteligencia que se usa para sembrar, para tornear, para manejar un autoelevador o para programar una computadora. Para cocinar, para atender bien a un turista, es la misma inteligencia. Unos subirán más escalones que otros, pero es la misma escalera. Y los peldaños de abajo son los mismos para la física nuclear que para el manejo de un campo. Para todo se precisa la misma mirada curiosa, hambrienta de conocimiento y muy inconformista. Se termina sabiendo, porque antes supimos estar incómodos por no saber. Aprendemos porque tenemos picazón y eso se adquiere por contagio cultural, casi cuando abrimos los ojos al mundo.
Sueño con un país en el que los padres le muestren el pasto a los hijos chicos y les digan: “¿Sabés qué es eso? Es una planta procesadora de la energía del sol y de los minerales de la tierra”. O que les muestren el cielo estrellado y hagan piecito en ese espectáculo para hacerlos pensar en los cuerpos celestes, en la velocidad de la luz y en la transmisión de las ondas. Y no se preocupen, que esos uruguayos chicos igual van a seguir jugando al fútbol. Sólo que, en una de ésas, mientras ven picar la pelota puedan pensar a la vez en la elasticidad de los materiales que la hacen rebotar.
CAPACIDAD DE INTERROGARSE
Había un dicho: “No le des pescado a un niño, enséñale a pescar”. Hoy deberíamos decir: “No le des un dato al niño, enséñale a pensar”. Tal como vamos, los depósitos de conocimiento no van a estar más dentro de nuestras cabezas, sino ahí afuera, disponibles para buscarlos por Internet. Ahí va a estar toda la información, todos los datos, todo lo que ya se sabe. En otras palabras, van a estar todas las respuestas.
Lo que no van a estar son todas las preguntas. En la capacidad de interrogarse va a estar la cosa. En la capacidad de formular preguntas fecundas, que disparen nuevos esfuerzos de investigación y aprendizaje. Y eso está allá abajo, marcado casi en el hueso de nuestra cabeza, tan hondo que casi no tenemos conciencia. Simplemente aprendemos a mirar el mundo con un signo de interrogación, y ésa se vuelve la manera natural de mirar el mundo.
Se adquiere temprano y nos acompaña toda la vida. Y sobre todo, queridos amigos, se contagia. En todos los tiempos, han sido ustedes, los que se dedican a la actividad intelectual, los encargados de desparramar la semilla. O para decirlo con palabras que nos son muy queridas: ustedes han sido los encargados de encender la admirable alarma. Por favor, vayan y contagien.
¡No perdonen a nadie! Necesitamos un tipo de cultura que se propague en el aire, entre en los hogares, se cuele en las cocinas y esté hasta en el cuarto de baño. Cuando se consigue eso, se ganó el partido casi para siempre. Porque se quiebra la ignorancia esencial que hace débiles a muchos, una generación tras otra.
EL CONOCIMIENTO ES PLACER
Necesitamos masificar la inteligencia, primero que nada para hacernos productores más potentes. Y eso es casi una cuestión de supervivencia. Pero en esta vida, no se trata sólo de producir: también hay que disfrutar.
Ustedes saben mejor que nadie que en el conocimiento y la cultura no sólo hay esfuerzo sino también placer. Dicen que la gente que trota por la rambla, llega a un punto en el que entra en una especie de éxtasis donde ya no existe el cansancio y sólo queda el placer. Creo que con el conocimiento y la cultura pasa lo mismo. Llega un punto donde estudiar o investigar o aprender ya no es un esfuerzo y es puro disfrute. ¡Qué bueno sería que estos manjares estuvieran a disposición de mucha gente!
Qué bueno sería si en la canasta de la calidad de la vida que el Uruguay puede ofrecer a su gente, hubiera una buena cantidad de consumos intelectuales. No porque sea elegante sino porque es placentero. Porque se disfruta, con la misma intensidad con la que se puede disfrutar un plato de tallarines.
¡No hay una lista obligatoria de las cosas que nos hacen felices! Algunos pueden pensar que el mundo ideal es un lugar repleto de shopping centers. En ese mundo la gente es feliz porque todos pueden salir llenos de bolsas de ropa nueva y de cajas de electrodomésticos… No tengo nada contra esa visión, sólo digo que no es la única posible. Digo que también podemos pensar en un país donde la gente elige arreglar las cosas en lugar de tirarlas, elige un auto chico en lugar de un auto grande, elige abrigarse en lugar de subir la calefacción.
Despilfarrar no es lo que hacen las sociedades más maduras. Vayan a Holanda y vean las ciudades repletas de bicicletas. Allí se van a dar cuenta de que el consumismo no es la elección de la verdadera aristocracia de la humanidad. Es la elección de los noveleros y los frívolos.
Los holandeses andan en bicicleta, las usan para ir a trabajar pero también para ir a los conciertos o a los parques. Porque han llegado a un nivel en el que su felicidad cotidiana se alimenta tanto de consumos materiales como intelectuales. Así que, amigos, vayan y contagien el placer por el conocimiento. En paralelo, mi modesta contribución va a ser tratar de que los uruguayos anden de bicicleteada en bicicleteada…
CON INCONFORMISMO
Les pedía antes que contagien la mirada curiosa del mundo, que está en el ADN del trabajo intelectual. Y ahora agrando el pedido y les ruego que contagien inconformismo. Estoy convencido que este país necesita una nueva epidemia de inconformismo como la que los intelectuales generaron décadas atrás. En el Uruguay, los que estamos en el espacio político de la izquierda somos hijos o sobrinos de aquel semanario “Marcha” del gran Carlos Quijano.
Aquella generación de intelectuales se había impuesto a sí misma la tarea de ser la conciencia crítica de la nación. Anduvieron con alfileres en la mano pinchando globos y desinflando mitos. Sobre todo el mito del Uruguay multicampeón. Campeón de la cultura, de la educación, del desarrollo social y de la democracia.
¡Qué íbamos a ser campeones de nada! Y menos en esos años, en las décadas de los cincuenta y sesenta, donde el único récord que supimos conseguir fue la del país de Latinoamérica que menos creció en veinte años. Sólo nos superó Haití en ese ranking.
Esos intelectuales ayudaron a demoler aquel Uruguay de la siesta conformista. Con todos sus defectos, preferimos esta etapa, donde estamos más humildes y ubicados en la real estatura que tenemos en el mundo. Pero tenemos que recuperar aquel inconformismo y tratar de metérselo debajo de la piel al Uruguay entero.
Antes les decía que la inteligencia que le sirve a un país es la inteligencia distribuida. Ahora les digo que el inconformismo que le sirve a un país es el inconformismo distribuido. El que ha invadido la vida de todos los días y nos empuja a preguntarnos si lo que estoy haciendo no se puede hacer mejor.
El inconformismo está en la naturaleza misma del trabajo que ustedes hacen. Se precisa que se nos haga a todos una segunda naturaleza. Una cultura del inconformismo es la que no nos deja parar hasta conseguir más kilos por hectárea de trigo o más litros por vaca lechera. Todo, absolutamente todo, se puede hacer hoy un poco mejor que ayer. Desde tender la cama de un hotel a matrizar un circuito integrado. Necesitamos una epidemia de inconformismo. Y eso también es cultura, eso también se irradia desde el centro intelectual de la sociedad a su periferia.
Es el inconformismo el que ha ganado el respeto a pequeñas sociedades y a lo que hacen. Ahí andan los suizos, cuatro gatos locos como nosotros, que se dan el lujo de andar por ahí vendiendo calidad suiza o precisión suiza. Yo diría que lo que de verdad venden es inteligencia e inconformismo suizos, ése que tienen desparramado por toda la sociedad.
LA EDUCACION ES EL CAMINO
Y amigos, el puente entre este hoy y ese mañana que queremos tiene un nombre y se llama educación. Y miren que es un puente largo y difícil de cruzar. Porque una cosa es la retórica de la educación y otra cosa es que nos decidamos a hacer los sacrificios que implica lanzar un gran esfuerzo educativo y sostenerlo en el tiempo.
Las inversiones en educación son de rendimiento lento, no le lucen a ningún gobierno, movilizan resistencias y obligan a postergar otras demandas. Pero hay que hacerlo. Se lo debemos a nuestros hijos y nietos. Y hay que hacerlo ahora, cuando todavía está fresco el milagro tecnológico de Internet y se abren oportunidades nunca vistas de acceso al conocimiento.
Yo me crié con la radio, vi nacer la televisión, después la televisión en colores, después las transmisiones por satélite. Después resultó que en mi televisor aparecían cuarenta canales, incluidos los que transmitían en directo desde Estados Unidos, España e Italia. Después los celulares y después la computadora, que al principio sólo servía para procesar números. Cada una de esas veces, me quedé con la boca abierta.
Pero ahora con Internet se me agotó la capacidad de sorpresa. Me siento como aquellos humanos que vieron una rueda por primera vez. O como los que vieron el fuego por primera vez. Uno siente que le tocó en suerte vivir un hito en la historia. Se están abriendo las puertas de todas las bibliotecas y de todos los museos; van a estar a disposición todas las revistas científicas y todos los libros del mundo. Y probablemente todas las películas y todas las músicas del mundo. Es abrumador.
Por eso necesitamos que todos los uruguayos y sobre todo los uruguayitos sepan nadar en ese torrente. Hay que subirse a esa corriente y navegar en ella como pez en el agua. Lo conseguiremos si está sólida esa matriz intelectual de la que hablábamos antes. Si nuestros chiquilines saben razonar en orden y saben hacerse las preguntas que valen la pena. Es como una carrera en dos pistas, allá arriba en el mundo el océano de información, acá abajo preparándonos para la navegación trasatlántica.
Escuelas de tiempo completo, facultades en el interior, enseñanza terciaria masificada. Y probablemente, inglés desde el preescolar en la enseñanza pública. Porque el inglés no es el idioma que hablan los yanquis, es el idioma con el que los chinos se entienden con el mundo. No podemos estar afuera. No podemos dejar afuera a nuestros chiquilines. Ésas son las herramientas que nos habilitan a interactuar con la explosión universal del conocimiento.
Este mundo nuevo no nos simplifica la vida, nos la complica. Nos obliga a ir más lejos y más hondo en la educación. No hay tarea más grande delante de nosotros.
EL IDEALISMO AL SERVICIO DEL ESTADO
Queridos amigos: estamos en tiempos electorales. En benditos y malditos tiempos electorales. Malditos, porque nos ponen a pelear y a correr carreras entre nosotros. Benditos, porque nos permiten la convivencia civilizada. Y otra vez benditos, porque con todas sus imperfecciones, nos hacen dueños de nuestro destino. Aquí todos aprendimos que es preferible la peor democracia a la mejor dictadura.
En los tiempos electorales, todos nos organizamos en grupos, fracciones y partidos, nos rodeamos de técnicos y profesionales, y desfilamos frente al soberano. Hay adrenalina y entusiasmo. Pero después, alguien gana y alguien pierde. Y eso no debería ser un drama. Con unos o con otros, la democracia uruguaya seguirá su camino e irá encontrando las fórmulas hacia el bienestar. Nos toque el lugar que nos toque, allí vamos a estar tratando de poner el hombro. Y estoy seguro de que ustedes también.
La Sociedad, el Estado y el Gobierno precisan de sus muchos talentos. Y precisan aún más de su actitud idealista. Los que estamos aquí nos acercamos a la política para servir, no para servirnos del Estado. La buena fe es nuestra única intransigencia. Casi todo lo demás es negociable. Gracias por acompañarme.
El 1 de marzo 2010, José Pepe Mujica tomó posesión de la Presidencia del Uruguay De este ex-guerrillero tupamaro y después senador, diputado y ministro de varios gobiernos, otro “invictus” de la historia contemporánea, es este discurso, que dirigió a los intelectuales de su país durante su campaña electoral. Todo un programa para la reflexión, la acción y la vida.
Lo que leyo en este articulo lleva por titulo:
“En el corazón de la democracia uruguaya rodeado de cabezas pensantes” Y fue publicado en la Revista Envio (http://www.envio.org.ni/articulo/4138)
José Mujica (Presidente de Uruguay) Anécdota
Este tipo es increíble. Días atrás el periodista radial de una radio de Cap. Federal, llamado Negro Oro, hablando con Teté Coustarot, quien contaba que estaba comiendo en un pequeño restaurant de Colonia, cuando se apareció el Pepe con su mujer, en SU VW escarabajo del 81. Todo el mundo asombrado (menos los del restaurant, pues son concurrentes periódicos) Habló con todos. Todos los respetaron cuando almorzaban y al irse, saco su billetera y pagó como uno más . Teté llamó al mozo que la estaba atendiendo y le preguntó cómo es que le cobraban al Presidente de la República.?? A lo que el mozo le contestó: si no lo hacemos, nos …. y no viene más.
Pensá además que de lo que ganan él como Presi y su mujer como funcionaria, le donan el 70% a su partido. Cuando le preguntaron porqué , porque le debo a mi partido lo que soy y es norma. Además si hasta hoy pude vivir con $4.000 uruguayos y ahora entre mi Sra. y yo llegamos a los U$s 7.000 por mes. Para qué queremos más?
Este articulo nos llegó via Hotamil, gracias a la colaboración de nuestro amigo, El profesor e historiador Pedro Figueroa
Gracias por leer y espero sus comentarios
Día Internacional del Músico
Filed under: Sociales, Celebraciones y Creencias
Cada 22 de noviembre se celebra en todo el mundo la fiesta de Santa Cecilia, Patrona de la Música, en conmemoración del día de su nacimiento. Santa Cecilia murió mártir en el año 230, condenada por el alcalde de Roma, Almaquio, quien intentó sin éxito persuadirla de renegar de su fe.
Cecilia predicaba públicamente a Cristo e intentaba vivir siempre de acuerdo con sus enseñanzas, incluso en una época de fuerte persecución a los católicos. Poniendo en riesgo su vida, la santa visitaba a los cristianos en la cárcel, enterraba a los muertos y profesaba su fe (todo lo cual estaba prohibido), con un convencimiento tal que llevó a su marido Valeriano, y al hermano de éste (Tiburcio) a hacer lo mismo. Pero los dos hombres fueron arrestados y llevados ante el alcalde Almaquio, quien intentó en vano hacerlos decir que adoraban a Júpiter. Ellos le respondieron que únicamente adoraban al verdadero Dios, y animaron a los demás cristianos a sufrir con gusto todos los horrores, antes que ser infieles a su religión. Entonces fueron ferozmente azotados y martirizados.
Cecilia sepultó los cadáveres de los dos santos, por lo que fue arrestada. Se le exigió que renunciara a la religión de Cristo, pero ella declaró que prefería la muerte antes que renegar de la verdadera religión. Entonces, Almaquio la condenó a morir sofocada en el baño de su casa; pero por más que los guardias pusieron en el horno una enorme cantidad de leña, Cecilia pasó en el baño un día y una noche sin recibir ningún daño, y dice la historia que en vez de asfixiarse ella cantaba gozosa. Finalmente, fue decapitada.
En el año 1594 Santa Cecilia fue nombrada patrona de la música por el Papa Gregorio XIII y, a través de los siglos, su figura ha permanecido venerada por la humanidad con ese padrinazgo. Su fiesta es el 22 de noviembre, fecha que corresponde con su nacimiento y que ha sido adoptada mundialmente como el Día de la Música. El padrinazgo de la música le fue otorgado por haber demostrado una atracción irresistible hacia los acordes melodiosos de los instrumentos. Su espíritu sensible y apasionado por este arte convirtió así su nombre en símbolo de la música.
El 22 de noviembre, cuando celebramos el Día Internacional del Músico, nos unimos al júbilo de todos aquellos artistas del sonido que se encuentran en diversos lugares del planeta liberando las melodías que mueven al mundo a través del universal lenguaje que representa la música, buscando siempre alegrar y llenar espacios con los maravillosos colores de las siete notas.
Hoy es un día para saludar a todos los músicos y brindarles un homenaje por sus virtudes. En algunos países, el Día Internacional del Músico se celebra con festivales musicales, exposiciones y sobretodo escuchando la música que más te gusta
Algunos Tic sobre la música
“Mucho se puede decir acerca de lo que significa SER MUSICO. Para algunos es ejecutar algún instrumento, para otros componer piezas musicales, en muchos casos en un medio de subsistencia. Pero, realmente ¿esto es SER MUSICO?
La música es más allá que arte, es el medio de comunicación más infinito, directo y universal que existe, no hacen falta idiomas, ¡la música es el lenguaje!. Puedes reunir millares de músicos de diversos lugares del mundo y en minutos se pondrían de acuerdo ¡para hacer música!
Ser Músico, indiscutiblemente es un de Don de Dios, una bendición.
Es entregar en cada nota, los más profundos sentimientos, emociones y sensaciones y, no solo entregarlas, si no ser sentidas por todo aquel que pueda oírla.
Un músico es un eterno estudiante, su vida es de eterno aprendizaje!
Muchas veces, no tiene domingos para descansar, mucho menos vacaciones, pero aun así, ama lo que hace, porque vive por y para la música. Gracias a su existencia, gracias a la música podemos calmar nuestras ansias, tristezas, celebramos, lloramos, reímos, suspiramos, recordamos, en fin la música nos da vida.
Ser Músico, es poder expresar formas, texturas, colores, aromas a través de los sonidos. Es un compromiso de vida, con la música, con nuestra cultura y con nosotros mismos, en donde las ideas y los sentimientos van de la mano con los sonidos y el silencio que emiten los instrumentos o nuestra voz.
A todos los músicos en Nuestro Día, FELICITACIONES!!!” Zaritbeth López
| Los que cantan, ya sea en la siega, ya en la vendimia o en algún otro trabajo intensivo, empiezan a cantar con palabras que manifiestan su alegría, pero luego es tan grande la alegría que los invade que, al no poder expresarla con palabras, prescinden de ellas y acaban en un simple sonido de júbilo.” San Agustín “La música desempeña, entre las manifestaciones del espíritu humano, una función elevada, única e insustituible. Cuando ésta es realmente bella e inspirada, nos habla, incluso más que todas las demás artes, de la bondad, de la virtud, de la paz, de las cosas santas y divinas.” “Sólo las claves, sólo las pautas “¡Oh, Música!, de todos, patrimonio bueno: de los hombres y naciones, por tus mil aplicaciones. Sonad, repercutid, vibrad… vuestra tarea cumplid… y allá en lontananza donde la luz se pierde, la música sabrá en su impecable historia hacer que resuciten el gozo y la esperanza; que surjan los destellos e inunden la memoria, borrando en los mortales angustias y pesares; y en las mansiones ricas de místicas alturas, resuenen los conjuntos, seráficos, triunfales que digan con firmeza a todas las criaturas: la música es divina y propia de los santos que entonan complacientes el himno a la virtud, y así terminan ahora las penas y quebrantos… por ella, a Dios, eterna gratitud.” |
Bibliografia:
http://www.educared.org.ar/CAL_EDU/11/11_22musica.aspr de su fe.
http://enoriente.com/noticias-magazine-105/especial-magazine-109/12852-dinternacional-del-mo-. FACEBOOK
http://www.me.gov.ar/efeme/musica/index.html
http://periodicosintesis.com.mx/noticias/73223/22-de-noviembre-Dia-del-musico
Refranes. Parte (I)
En esta oportunidad, les llevaremos en varios artículos una recopilación de refranes y/o sentencias populares y criollos. Dichos que atesoran la experiencia del hombre desde hace muchísimos años y que últimamente se han puesto muy de moda en el Internet, en el que circulan por miles, especialmente en el Twitter, de los cuales haremos una rigurosa selección para que sigan perdurando en el tiempo, rescatándolos con su valiosa carga de enseñanzas.
La palabra Refrán, según la Real Academia Español es definida como: Dicho agudo y sentencioso de uso común. Otra definición la encontramos en “El Pequeño Larouse”, cuyo significado es el siguiente: Sentencia de origen popular, en la cual se expresa un pensamiento moral, un consejo o una enseñanza. (Algunas veces está estructurado en verso y rima en asonancia o consonancia)
Entre los sinónimos más comunes usados para nominar esta palabra se encuentran las siguientes: Dicho, máxima, adagio, aforismo, proverbio, sentencia, etc.
“Negar que los refranes, proverbios, adagios y sentencias son en la vida como el libro de la filosofía del pueblo, es dejar de reconocer la enseñanza que la experiencia ofrece y que entre las masas va de generación en generación” Santos Arismendi
Los refranes son dichos o proverbios de la sabiduría popular
Los pueblos tienen varias formas de divulgar sus vivencias, entre los cuales sobresalen los refranes. Estos son Dichos de origen popular que en forma figurada y pintoresca muchas veces suelen encerrar enseñanzas morales de profunda sabiduría. Se emplean sin alteración alguna y buena parte de ellos es común en muchos países del mundo.
ORIGEN DE LOS DICHOS O REFRANES
Los proverbios, de uso corriente vienen de una historia, de una anécdota, de un cuento, de un personaje real o ficticio, etc. Todos tienen su porque, un motivo por el que se dicen. El origen es muy diverso.
Los distintos orígenes de los refranes se pueden encontrar en: La historia. La literatura La religión. Personas célebres. La historia de otros países, etc. Hechos aislados, tal vez por curiosidad, tal vez por sus enseñanzas, también han pasado a la memoria del pueblo.
El Dicho, tiene como características esenciales, para retenerlo en la memoria, ser escrito en una frase breve y sencilla.
Muchas veces los refranes son sacados, de fábulas, mitos, leyendas, y supersticiones antiguas. Aunque la Fábula es una composición literaria distinta, en ella quedan implícitamente incluidos también las anécdotas, refranes y supersticiones, porque todos se han transmitido de generación a generación, verbalmente.
Muchas personas critican el uso fácil de decir un refrán en vez de citar un proverbio bíblico, que según ellos, tiene mucha más sabiduría, que todos los sabios de este mundo.
No se sabe con exactitud cuándo se originaron los primeros refranes, lo que sí se sabe es que el interés por recopilarlos es tan antiguo como ellos mismos.
De los refranes se puede extraer el espíritu del pueblo ya que reúnen sus pensamientos y reacciones. De los consejos que dan se puede averiguar lo que aprueba y lo que censura. Las personas de todas partes del mundo usan los proverbios y refranes para transmitir su sabiduría, sus conocimientos, sus experiencias y sus sentimientos. Muchos proverbios y refranes que se originaron hace miles de años, son válidos aún.
Hay investigaciones que afirman que las mujeres conocen mejor los refranes que los hombres… Esta diferencia puede tener su origen en la tradición, por la cual la transmisión de la sabiduría popular ha sido una tarea de las mujeres, ya que eran ellas, y todavía son mayoritariamente ellas, las que estaban en casa educando a los niños, muchas veces aconsejándolos y haciéndoles reproche mediante refranes.
En todo el territorio nacional, desde el Zulia hasta Cumaná, desde Falcón hasta el Amazonas, pasando por Caracas, Los Andes y Margarita, existen frases cortas con estas características, que cargadas de humor denotan la cultura particular de los venezolanos. Por ejemplo, nos caracterizamos por el refrán que dice “Al mal tiempo, buena cara“, porque hasta en las situaciones más adversas somos capaces de hacer un chiste o inventar una frase graciosa.
La cultura popular se niega a morir. Para mantenerse viva recurre a la expresión más popular que conoce: las frases y los refranes, que, permanentes en la memoria del pueblo, forman parte de su identidad cultural, única e irrepetible. De boca en boca se recitan, en la cotidianidad de la vida están presentes, porque en cualquier momento se acomodan a una situación determinada, como en esta etapa de Venezuela en que se puede decir que los bollos no están para hallacas. Y así un sinnúmero de situaciones encuentran eco en algún acertado refrán. Comunes a casi todos los extractos sociales, los refranes son voces cuyo origen se remonta a culturas que se fueron fusionando tras una constante evolución, como si la memoria se negara a quedarse rezagada en la constante marcha de la humanidad.
El refrán, dicho o sentencia aleccionadora, es una frase que advierte un error, marca un camino, indica o critica una actitud, amonesta o rubrica una acción, la cual, al pasar de generación en generación se tornó refrán, experiencia resumida en pocas palabras. El refranero criollo nace de la fusión del antiguo refranero español con la viva realidad americana. “Comparaciones jocosas” forman parte de esos dichos y expresiones que estudia la Paremiología y que sintetizan el saber popular de una forma llana y divertida.
Continuará
BIBLIOGRAFÍA:
http://www.dominicanossc.8k.com/custom4.html
http://venezuelamia.mforos.com/1465604/7471129-refranes-populares/
http://www.mipunto.com/venezuelavirtual/temas/3er_trimestre01/refranes.html
http://www.agrobit.com/Comunidad/fechas_espec/tradicion/refranes.htm
http://www.clubeco.com.ar/cultura/refranes_y_dichos_criollos.html
http://www.mailxmail.com/curso-reflexiones-personales/peligrosos-tradicionales-refranes
http://cronicapelirroja.blogspot.com/2006/11/refranes-venezolanos.html
El Cocuy y la Cerveza en el municipio Urdaneta.
A través del tiempo el hombre se ha debatido entre los principios de libertad y las normas que se imponen para evitar el libertinaje, tratando siempre por medio de las leyes de prohibir lo que a su juicio es más dañino a la sociedad y de controlar con las mismas normatizando para su funcionamiento todo aquello que causa menos daño y que por su uso se han convertido en parte de nuestra cultura.
Con respecto al ancestral cocuy (Agave Cocuy), una bebida que antes del descubrimiento de América representaba para nuestros aborígenes el sustento y la vida en las zonas áridas y que luego en la época colonial se empezó a destilar en un proceso mestizo con las técnicas traídas por los españoles, logrando convertirse así, actualmente, en esa bebida exquisita que hoy es consumida por los que somos amantes de este excelente licor.
Debemos resaltar, que la producción del aguardiente de cocuy ha pasado por distintas etapas de acuerdo a los intereses y leyes dictadas por los gobernantes, oscilando así entre la legalidad y la prohibición.
Hubo una época, antes del férreo mandato del Dictador Pérez Giménez, que del municipio Urdaneta salían más de 400.000 litros de cocuy de 56 grados al año, en garrafas, destinadas a todo el país y especialmente para su exportación, las cuales eran transportadas en arreos de burros por los caminos de arrieros, vía Edo Falcón, desde donde era exportado a las Antillas y otros países del mundo.
Anteriormente el proceso de destilación y envase del cocuy era vigilado férreamente por los alambiqueros o celadores, quienes eran impuestos por el gobierno con la finalidad de garantizar la pureza del producto y además llevar el control de la producción para el cobro de los impuestos.
Por problemas que son muy extensos de enumerar en esta columna, el cocuy fue declarado ilegal, en la que según los escritos de la época, privaron intereses económicos de las destilerías del Ron y otras industrias similares.
Cuando el cocuy fue declarado ilegal, la misión de de velar por la prohibición fue cumplida por la Guardia Nacional, la que jugó un papel principal en la persecución de los productores de cocuy, siendo criminalizada dicha actividad, hasta el punto que en el transcurso de esa etapa, acusados de contrabandistas, resultaron perseguidos encarcelados y muertos muchos campesinos productores del mismo.
Pasado el tiempo y después de una lucha emprendida por los productores de cocuy de los Estados Falcón y Lara, donde se debe destacar la participación de los diputados del Congreso Nacional y de la Asamblea Legislativa del Edo. Lara, para la época, el falconiano Virgilio Chávez, el diputado Eric Jimeno, el profesor Vladimir Silva (+), entre otros, nuevamente se consigue legalizar la producción de cocuy artesanal, principalmente para beneficio de la economía deprimida en las zonas áridas y tratar de darle realce al turismo rural en el país.
Es de recordar que esta ley se hizo para favorecer especialmente a las zonas cocuyeras, donde ancestralmente se ha producido este producto, incluso otorgándoseles la certificación de origen de dicho producto, lo que se considera un gran logro por parte de los productores del mismo.
En la actualidad, según han manifestado los diferentes productores artesanales del cocuy en el municipio Urdaneta, la tan anhelada legalización se ha convertido en un gran problema para sus intereses y la salud del pueblo, pues alegan que muchas personas desadaptadas que nunca fueron cocuyeros, se han dedicado a montar alambiques en zonas urbanas y rurales produciendo cocuy de pura azúcar, adicionándole algunos aditivos sin ningún control de calidad, el cual además de representar un peligro para la salud del consumidor, daña la calidad del mismo dándole mala fama a los verdaderos productores de cocuy.
Si los mismos no se reúnen con las autoridades, especialmente con la G.N, y no se toman las medidas pertinentes de vigilancia y saneamiento, en un futuro se corre el riesgo de que se haga incontrolable la situación, pudiendo traer consecuencias nefastas para los productores y consumidores de esta, nuestra ancestral y vernácula bebida.
Igualmente sucede con los vendedores de cerveza legalmente establecidos en el municipio Urdaneta, mientras los impuestos municipales suben desproporcionadamente y el Seniat exige numerosos requisitos, aunados a los gastos fiscales y administrativos, el pago de agua, energía eléctrica, mantenimiento, limpieza y gasto de mobiliario, estos sufren de la competencia desleal realizada por los vendedores clandestinos del producto, los cuales se han generalizado sin que ninguna autoridad se digne tomar cartas en el asunto.
Las consecuencias de estas distorsiones se ven reflejadas y se agudizaran en un futuro no muy lejano, trayendo como consecuencia mayor daño a nuestra deprimida economía, la cual a pesar de contar con grandes potenciales no cuenta con industrias de ningún tipo, obligando a los urdanetenses a emigrar en busca de una vida mejor.
Todo esto sucede gracias a la desidia de unos gobernantes que solo se dedican a mal administrar el presupuesto usándolo en populismos y compras de conciencia entre la población, persiguiendo el único fin valido para ellos el cual siguen como norte, como es el de perpetuarse en el poder, trayendo con estas actitudes solo pobreza y desgracia a estos alejados, olvidados y desgraciados pueblos rurales.
“Ladino le ha hecho mucho daño a Urdaneta”
Opiniones encontradas se han generado en el seno del municipio Urdaneta del Estado Lara, tras anunciarse en la prensa regional, la intención de Luis ladino, de reelegirse para un tercer periodo como primer mandatario de esta jurisdicción.
El presidente del Concejo Municipal, Rodrigo Rivero, cataloga las declaraciones del alcalde como una incoherencia, pues según él se exponen argumentos sin sentido, en los que se menciona que dos periodos no han sido suficientes para poder desarrollar todos los proyectos de gobierno, se aduce la excusa de la grave recesión económica que enfrenta la mayoría de las alcaldías del país y a su vez culpa la gestión de Henry Falcón por no prestarle apoyo en materia de vialidad.
“Quien lee estas afirmaciones y analiza tanto el texto, como el contexto, puede notar a simple vista que Ladino habla con un claro lenguaje opositor, pero al mismo tiempo se coloca la capa de revolucionario culpando al gobernador de lo que él no ha sido capaz de hacer”, manifiesta el edil, tras denunciar que el actual burgomaestre ha manejado una gran cantidad de dinero, cifra superior a la que han administrado juntos todos los alcaldes que han asumido las riendas de Urdaneta.
“Luis Ladino contradice lo que en reiteradas ocasiones se oyó decir al presidente de la Republica, Hugo Chávez, cuando afirma, según datos manejados por el Gobierno nacional, que se ha registrado un crecimiento económico en el país”, señala.
“Ladino ha manejado un presupuesto mayor al de todos los alcaldes que han gobernado Urdaneta” Rodrigo Rivero, presidente del Concejo.
Finalmente Rivero criticó que si dos periodos no le han sido suficientes para gobernar, es porque no ha sido capaz de dar respuestas a las exigencias de un pueblo, al no resolver los más urgentes problemas que le afectan, “mal podría seguirle haciendo daño con su nefasta gerencia a nuestro municipio aspirando someterse a cuatro años mas después de 2012, esto nadie se lo calaría”, dijo Rivero.
“Si el país en este momento vive una recesión económica, esta es producto de la irresponsabilidad en el manejo de nuestros recursos; por la regaladera de los mismos al extranjero”, puntualizó el concejal urdanetense.
Fuente: Diario el Informador
El nido de jilgueros. Cuentos cortos
En una rama ahorquillada de nuestro cerezo había un nido de jilgueros bonito de ver, redondo, perfecto, de crines por fuera y de plumón por dentro, donde cuatro polluelos acababan de nacer. Le dije a mi padre:
-Me gustaría cogerlos para domesticarlos.
Mi padre me había explicado con frecuencia que es un crimen meter a los pájaros en una jaula. Pero, en esta ocasión, cansado sin duda de repetir lo mismo, no encontró nada que responderme.
Unos días más tarde le dije de nuevo:
-Si quiero, será fácil. En un primer momento pondré el nido en una jaula, colgaré la jaula en el cerezo y la madre alimentará a sus polluelos a través de los barrotes hasta que ya no la necesiten.
Mi padre no me dijo qué pensaba de este sistema.
Por lo tanto instalé el nido en una jaula, colgué la jaula en el cerezo, y lo que había previsto sucedió: los padres jilgueros, sin vacilar, traían a los pequeños sus picos llenos de orugas. Y mi padre, divertido como yo, observaba de lejos el ir y venir de los pájaros, su plumaje teñido de rojo sangre y de amarillo azufre.
Una tarde le dije:
-Los pequeños ya están bastante fuertes. Si estuvieran libres, volarían. Que pasen una última noche con su familia y mañana me los llevaré a la casa; los colgaré de mi ventana y no habrá en el mundo jilgueros mejor cuidados que éstos.
Mi padre no dijo lo contrario.
A la mañana siguiente, encontré la jaula vacía.
FIN
«Le nid de chardonnerets», Histoires naturelles, 1894
De Jules Renard. Via Ciudad Ceva
La Cultura en el Siquisique de antaño (I)
Hemos podido acceder a esta información gracias al archivo histórico del Sr. José (Che) Espinoza, quien en sus 90 años bien cumplidos, mantiene esa inquietud de atesorar y destacar los hechos más relevantes acaecidos a través del tiempo en su pueblo natal, actitud que ha mantenido durante toda la vida, la cual agradecemos y significamos en toda la importancia que el hecho conlleva, por qué nos sirve para darlo a conocer a las nuevas generaciones para engrandecer y enaltecer el gentilicio siquisiqueño.
En el año 1932, la sociedad de Siquisique mantenía una sana relación en su desenvolvimiento, estaban al día con los adelantos del país, y se destacaban en algunas actividades tales como el teatro y el periodismo, tanto es así, que contaban con una asociación de personas que representaban obras teatrales, de las cuales destacamos una realizada el 10 de diciembre de dicho año, a las 8pm, en el local del Cine Urdaneta. Valor de la entrada: Adultos Bs. 1; Niños Bs. 0.50.
La actividad, según el programa, tuvo como nombre “Velada Literaria” y los integrantes participantes en dicha velada eran: Miguel Pacheco, Br. Cirilo Segundo –apellido Ilegible–, Emilio Méndez, Amenaida Pacheco, Eva Alicia Pacheco quien años más tarde sería la esposa del periodista Carlos Romero, Luis Rodríguez, Aura Pacheco, Carmen Sánchez, Alonso Pacheco, José Espinoza y Amado Pacheco. La Obra que destacaba ese día llevaba por nombre “El beso del perdón”
Sobre esta actividad cultural, nos aporta el Sr. Che´ Espinoza lo siguiente: El Sr. Miguel Pacheco se encargó de seleccionar un buen grupo de muchachas y muchachas a los cuales educó rigurosamente adjudicándole su papel a cada uno. Esto lo hizo con mucha seriedad pero en medio de alegrías y buenas relaciones, logrando concretar un buen grupo que lograría muchas presentaciones en público durante varios años, siendo la primera, la del 10 de Diciembre del año 1932, la cual les presentamos en la imagen, El Programa.
El Director general de dicha “Empresa” Miguel Pacheco, nació en Siquisique en el año 1892, quien había realizado sus estudios preliminares en la escuela particular de Don Facundo Reyes, quien era su maestro y luego termino como Escuela Federal y cuyo director fue Juan E. Gimenez hasta 1904. Miguel Pacheco con los conocimientos adquiridos se convirtió en un importante secretario en distintos institutos particulares y gubernamentales. Por cierto que el Educador y Director Juan E. Gimenez comenzó a elaborar una historia sobre Siquisique y llamó al joven Miguel a que le ayudara, la cual se fue publicando por capítulos en la revista “Tricolor”. Según el Sr. José Espinoza, no se conserva ninguna copia completa de dicha historia, a no ser que repose en la biblioteca del Sr. Juan segundo Giménez, hijo adoptivo de J.E.G.
Con el tiempo el Sr. Miguel Pacheco, se alejo del teatro y las veladas culturales que fueran de tan importante significación para nuestra época, dedicándose luego a recoger la historia de nuestro municipio convirtiéndose en un periodista nato además de incursionar en la política. Con el tiempo a Miguel Pacheco no le quedó mas remedio que cumplir con el destino de la mayoría de los urdanetenses, el cual era emigrar a otras tierras buscando mejor destino, y el lo hizo a la población de Cabudare en el municipio Palavecino donde demostró sus cualidades y cumplió una fructífera labor, la cual le fue reconocida por el ayuntamiento municipal al tributarle un calido homenaje al final de sus días. Miguel Pacheco falleció el 14 de agosto del año 1967.
Para leer mas sobre Miguel Pacheco Click aquí
Los militares y la Constitución Bolivariana de Venezuela.
Cuando hay ruido de sables en los cuarteles, la sociedad civil organizada, sin distingos de ninguna clase, debe tomar las previsiones y actuar democráticamente para preservar la Constitución y las leyes de la democracia, lo cual es un mandato constitucional.
Según la Constitución venezolana, en el TÍTULO VII PERTENECIENTE A LA SEGURIDAD DE LA NACIÓN, CAPÍTULO III, EN SU ARTÍCULO 328, DICE CON RESPECTO A LAS FUERZAS ARMADAS NACIONALES LO SIGUIENTE, –textualmente–: La Fuerza Armada Nacional constituye una institución esencialmente profesional, sin militancia política, organizada por el Estado para garantizar la independencia y soberanía de la Nación y asegurar el espacio geográfico mediante la defensa militar, la cooperación en el mantenimiento del orden interno y la participación activa en el desarrollo nacional, de acuerdo con esta Constitución y la ley. En el cumplimiento de sus funciones, está al servicio exclusivo de la Nación y en ningún caso al de persona o parcialidad política alguna. Sus pilares fundamentales son la disciplina, la obediencia y la subordinación. La Fuerza Armada Nacional está integrada por el Ejercito, La Armada, la Aviación y la Guardia Nacional, que funcionan de manera integral dentro del marco de su competencia para el cumplimiento de su misión, con un régimen de seguridad social integral propio, según lo establezca su respectiva ley orgánica.
Como se remarca en negritas, no deben tener militancia política y estar al servicio exclusivo de la Nación y en ningún caso al de persona o parcialidad política alguna.
Al ser VIOLADA la Constitución esta contempla entre sus mecanismos de autodefensa lo que está establecido en el TÍTULO VIII DE LA PROTECCIÓN DE LA CONSTITUCIÓN EN SU CAPÍTULO I. DE LA GARANTÍA DE LA CONSTITUCIÓN EN SU ARTICULADO lo siguiente:
Articulo 333. Esta Constitución no perderá su vigencia si dejare de observarse por acto de fuerza o porque fuere derogada por cualquier otro medio distinto al previsto en ella.
En tal eventualidad, todo ciudadano investido o ciudadana investida o no de autoridad, tendrá el deber de colaborar en el restablecimiento de su efectiva vigencia.
Articulo 334. Todos los jueces o juezas de la Republica, en el ámbito de sus competencias y conforme a lo previsto en esta Constitución y en la ley, están en la obligación de asegurar la integridad de la Constitución.
En caso de incompatibilidad de esta Constitución y una ley u otra norma jurídica, se aplicaran las disposiciones constitucionales, correspondiendo a los tribunales en cualquier causa, aun de oficio, decidir lo conducente.
Corresponde exclusivamente a la Sala Constitucional, declarar la nulidad de las leyes y demás actos de los órganos que ejercen el Poder Publico dictados en ejecución directa e inmediata de la Constitución o que tenga rango de ley.
Con respecto a las declaraciones del general Henry Rangel Silva la Dra. Rocío San Miguel, directora de Control Ciudadano expresó en el programa de Cesar Miguel Rondón Transmitido por Onda, que las declaraciones emitidas por el segundo hombre en importancia en las Fuerzas Armadas Venezolanas, Henry Rangel Silva representan un llamado al golpe de Estado en el caso que los venezolanos se expresen en el 2012
San Miguel señala que sin duda es un llamado a la rebelión y que se encuentran revisando los delitos que estén contemplados en su declaración para emitir las denuncias correspondientes ante la Fiscalía.
A su juicio Rangel Silva debe recordar que su deber es con la nación y no con una parcialidad política o con un hombre.
La experta en temas militares alega que es curioso que estas declaraciones se den justamente cuando el caso el presunto narcotraficante, Wail Makled está generando mucha polémica, ya que Rangel Silva ha sido señalado por el gobierno de los Estado Unidos de presuntamente colaborar con la red del Narcotráfico de las FARC.
Click Para leer las declaraciones de la Dra. Roció San Miguel sobre el tema publicadas en la página web NOTICIAS24 http://goo.gl/TiOtm
Por su parte la Mesa de la Unidad (MUD), principal fuerza opositora del país, también se pronuncio al respecto declaraciones publicadas en la página web elimpulso.com http://goo.gl/fwKnB
Paginas de Internet consultadas:
http://www.noticias24.com/ http://www.elimpulso.com/
DOS GENERALES POR EL AMOR DE BOLIVAR
Al encontrarnos con documentos archivados en el olvido, se confirma la necesidad de seguir buscando en la historia lo que otros se han esforzado en ocultar, para aferrarnos a la memoria militarista –equivocada- que tenemos de Venezuela. Más allá de las batallas, de los héroes y de los caídos, hay vidas; sentimientos de hombres y mujeres, de temperamentos ágiles y perspicaces que vivieron con pasión desinhibida cada palabra, cada afecto, cada minuto de su tiempo.
Venezuela y sus historiadores, están en deuda con uno de los hijos más ilustres de Brasil, José Ignacio Abreu Lima. Esta pasión carioca, que sirvió como edecán de los generales Carlos Soublette y José Antonio Paéz; y que fungió como redactor (en algunas ocasiones) de las memorias de Simón Bolívar, expresa un desmesurado cariño familiar al entorno de los generales independentistas en carta extensa enviada al J.A Páez en 1.868 y publicada ese mismo año en Buenos Aires (Revista de Buenos Aires, Tomo XVII). Este documento, refiere las proezas guerreristas, los amores no correspondidos, la ambición por el poder y caracteriza el liderazgo de los jefes patriotas: “…………… y que aún tuve parte en el último suceso de armas en el Portete de Tarqui; que serví con los más distinguidos generales de América, con Bolívar, con Páez, con Soublette, con Urdaneta, con Montilla (Mariano), con Sucre y que todos me prodigaron lo más altos elogios; cuando me acuerdo que usted me distinguía con el título de guapo – (¡guapo en la boca de usted era el mayor elogio que se podía hacer en Colombia a un jefe!)………Cuando un oficial era designado por usted como valiente, todos los respetaban; y esa reputación de bravura la he adquirido bajo las órdenes de usted……………..”.
Los términos aquí empleados, hacen muestran el manejo sicológico de la guerra: la historia tradicional nos habla de soldados reclutados entre negros, indios, pardos y mulatos los cuales se enfilaban a la causa patriota sólo con el ofrecimiento de libertad, igualdad y tierras (elementos materiales). Sin embargo, Abreu De Lima nos habla por vez primera del uso del elemento sicológico para promover en los soldados la valentía y la agresividad organizada en batalla. Otra parte de la carta, señala la admiración del brasileño por Bolívar pero en especial por Paéz: “Pero, a pesar de ser Edecán y Secretario de Soublette, luego que me restablecí, fui espontáneamente para el Apure a servir con usted; y le tome tan gran amistad que preferí ser su edecán a ser Jefe del Estado Mayor de Venezuela y Apure, o a cualquiera mando de armas. Y aún cuando yo tuviese otras comisiones, volvía siempre a su cuartel general. Yo le era tan dedicado, que me batía por usted como si fuese mi padre y no mi jefe. Carabobo, donde vertí mi sangre, Sabana de la Guardia; Puerto Cabello me han visto siempre lanza en puño, como cualquier llanero; porque usted era todo para mí; yo lo adoraba.
Los tiempos de batallas, ocasionaron una tragedia familiar producida por los conflictos independentistas. Es así como la orfandad familiar, generó entre los soldados y oficiales una relación de hermandad: los vacíos familiares, se expresaron en respecto y en méritos de batalla: “ ¿Quiere saber una cosa muy galante del general Bolívar a mi respecto? Hablándose un día delante de él, de oficiales y jefes valientes, él dijo que yo era uno de los más distinguidos porque el general Páez le había dicho, después de la batalla de Carabobo, que yo era muy guapo. Esto quiere decir que la autoridad de usted era decisiva en ese asunto; y para ser valiente era menester tener su aprobación”.
En otra parte, Abreu De Lima, manifiesta cierto resquemor hacia Bolívar por la manera en la que éste se manejo en el episodio amoroso que tuvo con una hija (Benigna Palacios Bolívar) de su hermana mayor, María Antonia Bolívar, la cual termina casándose (en primeras nupcias) con el General barinés Pedro Briceño Méndez en 1.825: “Dígame, ¿qué se han hecho esas familias con quienes mantuve las más estrechas relaciones, como de la familia Bolívar (Doña María Antonia y sus hijas, doña Juana y Benigna) de Benigna fui tan amigo, y por causa de quién sufrí por algunos años aquella furiosa intriga con el tío? Mas desde 1.826 el libertador empezó a tratarme con mucha amistad y cariño, (es que Benigna ya estaba casada con su protegido Briceño Méndez) a punto de darme las mayores pruebas de amistad y consideración,……………..”.
Estos aspectos, ponen de manifiesto una serie de sentimientos y relaciones familiares que van más allá de lo militar: los compañeros de armas se convirtieron en la gran familia; y el nuevo estado republicano y la iglesia sustituyeron a la sociedad. Es aquí en dónde se reinicia la historia de la dominación en Venezuela; o de la esclavizada sociedad venezolana.
MARISOL BUSTAMANTE
El amor que no podía ocultarse (#Cuentos cortos)
Durante tres horas largas hice todas aquellas operaciones que denotan la impaciencia en que se sumerge un alma: consulté el reloj, le di cuerda, volví a consultarlo, le di cuerda nuevamente, y, por fin, le salté la cuerda; sacudí unas motitas que aparecían en mi traje; sacudí otras del fieltro de mi sombrero; revisé dieciocho veces todos los papeles de mi cartera; tarareé quince cuplés y dos romanzas; leí tres periódicos sin enterarme de nada de lo que decían; medité; alejé las meditaciones; volví a meditar; rectifiqué las arrugas de mi pantalón; hice caricias a un perro, propiedad del parroquiano que estaba a la derecha; di vueltas al botoncito de la cuerda de mi reloj hasta darme cuenta de que se había roto antes y que no tendría inconveniente en dejarse dar vueltas un año entero.
¡Oh! Había una razón que justificaba todo aquello. Mi amada desconocida iba a llegar de un momento a otro. Nos adorábamos por carta desde la primavera anterior.
¡Excepcional Gelda! Su amor había colmado la copa de mis ensueños, como dicen los autores de libretos para zarzuelas. Sí. Estaba muy enamorado de Gelda. Sus cartas, llenas de una gracia tierna y elegante, habían sido el lugar geométrico de mis besos.
A fuerza de entenderme con ella sólo por correo había llegado a temer que nunca podría hablarla. Sabía por varios retratos que era hermosa y distinguida como la protagonista de un cuento. Pero en el Libro de Caja del Destino estaba escrito con letra redondilla que Gelda y yo nos veríamos al fin frente a frente; y su última carta, anunciando su llegada y dándome cita en aquel café moderno -donde era imprescindible aguantar a los cinco pelmazos de la orquesta- me había colocado en el Empíreo, primer sillón de la izquierda.
Un taxi se detuvo a la puerta del café. Ágilmente bajó de él Gelda. Entró, llegó junto a mí, me tendió sus dos manos a un tiempo con una sonrisa celestial y se dejó caer en el diván con un “chic” indiscutible.
Pidió no recuerdo qué cosa y me habló de nuestros amores epistolares, de lo feliz que pensaba ser ahora, de lo que me amaba…
-También yo te quiero con toda mi alma.
-¿Qué dices? -me preguntó.
-Que yo te quiero también con toda mi alma.
-¿Qué?
Vi la horrible verdad. Gelda era sorda.
-¿Qué? -me apremiaba.
-¡Que también yo te quiero con toda mi alma! -repetí gritando.
Y me arrepentí en seguida, porque diez parroquianos se volvieron para mirarme, evidentemente molestos.
-¿De verdad que me quieres? -preguntó ella con esa pesadez propia de los enamorados y de los agentes de seguros de vida-. ¡Júramelo!
-¡Lo juro!
-¿Qué?
-¡¡Lo juro!!
-Pero dime que juras que me quieres -insistió mimosamente.
-¡¡Juro que te quiero!! -vociferé.
Veinte parroquianos me miraron con odio.
-¡Qué idiota! -susurró uno de ellos-. Eso se llama amar de viva voz.
-Entonces -siguió mi amada, ajena a aquella tormenta-, ¿no te arrepientes de que haya venido a verte?
-¡De ninguna manera! -grité decidido a arrostrarlo todo, porque me pareció estúpido sacrificar mi amor a la opinión de unos señores que hablaban del Gobierno.
-¿Y… te gusto?
-¡¡Mucho!!
-En tus cartas decías que mis ojos parecían muy melancólicos. ¿Sigues creyéndolo así?
-¡¡Sí!! -grité valerosamente-. ¡¡Tus ojos son muy melancólicos!!
-¿Y mis pestañas?
-¡¡Tus pestañas, largas, rizadísimas!!
Todo el café nos miraba. Habían callado las conversaciones y la orquesta y sólo se me oía a mí. En las cristaleras empezaron a pararse los transeúntes.
-¿Mi amor te hace dichoso?
-¡¡Dichosísimo!!
-Y cuando puedas abrazarme…
-¡¡Cuando pueda abrazarte -chillé, como si estuviera pronunciando un discurso en una plaza de Toros- creeré que estrecho contra mi corazón todas las rosas de todos los rosales del mundo!!
No sé el tiempo que seguí afrontando los rigores de la opinión ajena. Sé que, al fin, se me acercó un guardia.
-Haga el favor de no escandalizar -dijo-. Le ruego a usted y a la señorita que se vayan del local.
-¿Qué ocurre? -indagó Gelda.
-¡¡Nos echan por escándalo!!
-¡Por escándalo! -habló estupefacta-. Pero si estábamos en un rinconcito del café, ocultando nuestro amor a todo el mundo y contándonos en voz baja nuestros secretos…
Le dije que sí para no meterme en explicaciones y nos fuimos.
Ahora vivimos en una “villa” perdida en el campo, pero cuando nos amamos, acuden siempre los campesinos de las cercanías preguntando si ocurre algo grave.
FIN
Via Cudad Seva: De Enrique Jardiel Poncela
Nota: Gracias a todos los que llamaron por la falta de publicaciones. Hacemos del conocimiento de todos nuestros lectores que tuvimos problemas con el internet, los cuales ya fueron solucionados.
Loading ...