Todo un exito las elecciones #Primarias. Ya yo voté, ¿Y ustedes?

En este proceso ganamos todos los venezolanos: Gana la oposición, gana el pueblo, y tambien gana la UNIDAD de todos los venezolanos que son democratas, sin distinción de ideologias ni colores.

LLEGÓ EL MOMENTO DE ACABAR CON LA POLITICA DEL ODIO. Votemos para cambiar, votemos para lograr superar un presente que muy pronto se nos hizo pasado.

VOTA:VOTA:VOTA:VOTA:VOTA:VOTA:VOTA:VOTA

En Siquisique se cubrieron las expectativas, en horas de la tarde, aun se mantiene una gran afluencia de votantes.

Fotografia de Marcos Timaure

Relatos del Siquisique de Antaño: Los Emigrantes (V)

 

Las causas de la emigración generalmente tienen que ver con la hostilidad del medio, bien sea por causas humanas o naturales.

Entre las causas humanas podríamos enmarcar el abandono gubernamental (Malas gestiones de los gobernantes) por la falta de servicios públicos  entre ellos el agua potable, electricidad, vías de comunicación, asistencia médica, las comunicaciones e incentivos a la producción, etc.

Entre las causas naturales, juega un papel fundamental lo inhóspito del entorno (clima, accesibilidad, comunicaciones, riquezas naturales, y/o principalmente la disponibilidad de agua potable.

Según cifras oficiales, “La cuarta parte de nuestro planeta está formada por tierras áridas y un sexto de la población mundial vive en ellas”, que es donde generalmente los organismos públicos y privados realizan las mayores inversiones para mantener la calidad de vida de sus pobladores.

Las zonas con ecosistemas más delicados son las áridas o semiáridas que fueron territorios en los que en alguna oportunidad anidó un lecho marino, el cual al retirarse dejaba un terreno que con el tiempo se hizo fértil, aunque con una capa vegetal muy fina. Es allí donde en alguna oportunidad se formaron hermosos vergeles, aunque con grandes debilidades, los cuales no pudieron soportar la explotación abusiva de sus recursos naturales por parte del ser humano, con lo cual se causó graves daños a estos lugares. Otras causas de la degradación intensiva por  deforestación son: El corte de arboles indiscriminado por mucho tiempo, la sequedad extrema, el corte de leña, cultivos transitorios, el sobrepastoreo de cabras, etc. Lo que ha ocasionado el desarrollo de fuertes procesos erosivos. A grandes rasgos podríamos decir que ese es el caso de gran parte de las zonas áridas y semiáridas de los estados Lara y Falcón, especialmente las del municipio Urdaneta estado Lara, Venezuela.

Siguiendo con la emigración de principios del siglo XX desde la población de Siquisique, según los apuntes del Sr. Ché Espinoza:

Se fueron Clarisa Adames, Aurora Vargas, Nicolás Ereú, Jesús Ereú y su hermana Carmen, a quien apodaban “la india”. Hipólito Espinoza, un mozo soltero, fue el que los acompañó en un burro a Barquisimeto y después se regresó.

Don Miguel Pacheco emigra con su esposa doña Emilia, Miguel Segundo, Alonso y Horacio Domingo, a Barquisimeto.

Don Octaviano Flores y su señora Felicinda e hijos: Ramón Antonio, Serafín, Gloria e Hildemaro Octaviano  a Barquisimeto.

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Lista de los participantes en la Batalla de las Queseras del Medio, en Apure, sitio también conocido como la Mata del Herradero.

La Batalla de Las Queseras del Medio fue una acción militar dirigida por el general José Antonio Páez el 2 de abril de 1819 en el actual estado Apure de Venezuela. Dichas acciones habían comenzado el día 1ero, y tuvieron su desenlace el día dos (casi en la noche), cuando Páez acompañado de 153 lanceros a caballo vence a más de 1.000 jinetes de caballería de las fuerzas españolas –aunque muchos historiadores encuentran exagerada las cifras y el resultado, la posterior condecoración y palabras por parte del Libertador, quien fue testigo de excepción, le dan sentido real a esta magnífica gesta, digna de una epopeya o épica como las que contaba Homero en la antigua Grecia– siendo esta batalla una de las que más fama le dio y que dejó para la historia el famoso grito de Páez: ¡Vuelvan Caras! O vuelvan carajos…

La Batalla de Las Queseras del Medio pasó a la historia como una de las hazañas bélicas mas renombrada de la guerra de independencia, no tanto por su importancia como tal, sino por el mensaje que dejó sembrado para todos los participantes en dicha gesta, ejemplo de valor y moral para las tropas venezolanas.  Al final, insertamos la lista de los valientes soldados que acompañaron al general Páez, quienes después de la guerra de independencia gozaron de un gran respeto y prestigio y fueron conocidos en todo el país como los “Dragones de Páez”. Desgraciadamente el general Páez se valió de esa situación y uso a esos hombres para enfrentar y aniquilar a los seguidores del Libertador.

A principios de 1819 los patriotas se habían adueñado de la mitad del territorio venezolano. Bolívar había designado como capital provisional de la República a la ciudad de Angostura (hoy Ciudad Bolívar) y allí funcionaba el Gobierno y el periódico “El Correo del Orinoco”. Las provincias liberadas en gran parte eran: Barinas, Barcelona, Caracas. Guayana y Margarita, así como las de Casanare y otras de Nueva Granada. El Congreso de Angostura aprobó una nueva Constitución en la que se establecía una República Central.

El Libertador fue elegido Presidente, pero dejó encargado de la misma al Vicepresidente, Francisco Antonio Zea, cuando él se ocupó de la campaña militar para enfrentar al general realista Pablo Morillo y Morillo, teniente general de los ejércitos de España, conde de Cartagena y marqués de La Puerta, quien se aprestaba a recuperar para el rey aquellos territorios liberados por los patriotas. A tal efecto, Morillo, reúne un poderoso ejército compuesto por 8.500 soldados, perfectamente equipados y preparados, 6 piezas de artillería y todo el material de guerra necesario. A fines de enero de 1819, cruza el río Apure en busca de las fuerzas republicanas integradas por 2.000 infantes, mal equipados, y un número semejante de caballería, a las que se habían integrado los jinetes llaneros del general José Antonio Páez.

Luego de muchas marchas y contramarchas, hostigado continuamente por la caballería de Páez, Morrillo estableció su cuartel general en Achaguas, y hasta allí fue a buscarlo el Libertador, al frente de su tropa.

El ejército realista se adelanta a su encuentro y se sitúa en posiciones privilegiadas. Los patriotas retroceden en busca de campo adecuado a las maniobras de su caballería, que prevalece a la excelente infantería del ejército español. Atraviesan el río Arauca y acampan en su margen derecha. Morillo los sigue, y al despuntar la aurora del 3 de abril de 1819, aparece a la orilla izquierda del río, en el campo de “Las Queseras”.

Ambos ejércitos, frente a frente, separados por el Arauca, se aprestan para la batalla. Para iniciarla se hace necesario cruzar el río, pero la prudencia aconseja a los dos bandos no dar este primer paso. La espera impacienta a Bolívar, y dispone que Páez escoja 150 de sus mejores jinetes y haga un reconocimiento del enemigo.

Páez y sus llaneros atraviesan el río a dos millas de distancia y se arrojan resueltamente contra el centro de la línea española. Los realistas quedan sorprendidos ante la audacia de aquel puñado de patriotas, que van hacia una muerte segura. Disparan las baterías y los fusiles realistas, rechazando aquélla primera embestida. Morillo pensó que aquello era una treta de Bolívar. Para desbaratarla, y sin dejar de vigilar atentamente al ejército republicano, mueve su ejército: dos batallones ocupan la orilla del río para impedir que Páez vuelva a los suyos; la quinta división describe una curva rodeando a los llaneros por la izquierda. Páez y sus lanceros siguen atacando por el centro; luego a un flanco y a otro; provocan la caballería española, y tratan de escapar del círculo de fuego del que están rodeados.

El jefe llanero, a la cabeza de 153 jinetes, rompe las filas realistas y por la brecha salen veloces los héroes, que se fingen derrotados. Morillo ordena a lanceros, húsares, dragones y carabineros, 1.200 jinetes (toda su caballería), que carguen contra los atacantes y los destruyan.

Las fuerzas de Páez, divididas en siete grupos (de 22 jinetes c/u) que cabalgan en líneas paralelas, corren velozmente, primero, y luego a media brida. Vuelven a reunirse en un solo pelotón. Los soldados de Morillo, enardecidos, se apartan cada vez más del resto del ejército. La distancia que separa a los perseguidores de los perseguidos es ya de escasos metros. Han recorrido unos tres kilómetros en la carrera. De pronto, Páez levanta la lanza y se oye su famoso grito: “¡VUELVAN CARAS!” (Quizás: “¡Vuélvanse carajos!” o “¡Vuelvan carajo!”).

Los llaneros revuelven sus caballos, hacen frente al enemigo y se lanzan contra éstos a todo galope. Rueda por tierra la primera fila de la caballería española; la segunda vacila, pero es acuchillada también por los patriotas; la tercera corre el mismo destino, y el centro, imposibilitado de maniobrar por los caballos de las filas destrozadas, se repliega en desorden ante el empuje de los contraatacantes, y al revolverse con precipitación, atropellan a los que vienen detrás, contra los cuales pelean, creando una confusión tal, que impide maniobrar con acierto a tan formidable caballería que, sin tino, huye a la desbandada en un galopar sin freno, en busca del amparo de su infantería.

Morillo comprende que aquella estampida de jinetes realistas que retrocede, arrollará y destrozará su propio ejército, y ordena que se dispare contra ella, colaborando así a la destrucción que vienen realizando los llaneros. Ante la imposibilidad de contener aquella oleada, el ejército español se mueve precipitadamente hacia un bosque cercano, donde su espesura y la caída de la noche favorecen la vergonzosa retirada. Allí se guareció también la caballería perseguida, no sin que antes los llaneros dieran buena cuenta de ellos hasta llegar al pie de bosque.

El triunfo militar de José Antonio Páez en la batalla de las Queseras del Medio, contribuyó a acrecentar su fama como la “Primera Lanza de los Llanos”. En tal sentido, Bolívar al condecorar a Páez y sus valientes llaneros con la Orden de los Libertadores, culminó su discurso con las siguientes palabras: El Sr. General de División José Antonio Páez, que mandó en persona este Destacamento, pasará a la secretaría de la Guerra una lista de todos los que lo componían para que inscribiendo sus nombres en los Registros correspondientes de los Miembros del Orden, se les libren los Despachos correspondientes y se impriman y publiquen como Benemeritos de la Patria. –”…Lo que se ha hecho no es más que un preludio de lo podéis hacer. Preparaos al combate y contad con la victoria que lleváis en las puntas de vuestras bayonetas” Cuartel general en los Potreritos Marrereños, a 3 de abril de 1819. 9º –Simón Bolívar. –Pedro Briceño Méndez, Secretario. Jefe del Estado Mayor, Carlos Soublette.

Como consecuencia de este combate murieron más de 400 soldados de Morillo y muchos heridos, y por el lado de Páez apenas murieron dos soldados y hubo 6 heridos.

Bolívar hizo contar los muertos que había tenido el enemigo, y ascendieron a cerca de quinientos.

“De los nuestros salieron heridos del combate, entre otros: el teniente coronel Manuel Arráez, y los capitanes Francisco Antonio Salazar y Juan Santiago Torres; el cabo primero José Roso, y el soldado Francisco Lozada. Muertos solamente dos: Isidro Mujica y el cabo 1ro Manuel Martínez; pero en la anchura de sus heridas y el tenerlas en la espalda nos demostraron que habían sido abiertas por lanzas de los nuestros, que en la confusión y oscuridad habían tomado por enemigos a aquellos compañeros suyos.”

Lista de Los 152 sobrevivientes que componían el Destacamento que comandó el general Páez en las Queseras del medio para su condecoración:

Generales: 1: José Antonio Páez

Coroneles: 3: Francisco Carmona, Francisco Arismendi y Cornelio Muños

Tenientes Coroneles: 11: Juan Antonio Mina, José María Angulo, José Jiménez, Juan Gómez, Hermenegildo Mugica, Fernando Figueredo, Juan José Rondón, Leonardo Infante, Francisco Farfán, Manuel Arráez y Francisco Olmedilla.

Capitanes: 16: José María Pulido, Celedonio Sánchez, Mariano Gonzales, José María Monzón, Francisco Abreu, Ramón Valero, Juan Cruzate, Ramón García, Antolín Torrealva, Juan José Mérida, Leonardo Parra, Juan Martínez, Francisco Antonio Salazar, Juan Santiago Torres, Alejo Acosta y Julián Mellada.

Tenientes: 19: Marcelo Gómez, Pedro Camejo, José María Olivera, Juan Rafael Sajona, Nicolás Arias, Romualdo Meza, Alberto Pérez, Domingo Mirabel, Víctor Gonzales, Marco Villasana, Francisco E. Pérez, Manuel Figueredo, Luciano Hurtado, Diego Palpasen, Gregorio Acosta, Serafín Bela, Francisco Bracho, Juan Carbajal y Pedro Juan Olivares.

Subtenientes: 24: Juan José Bravo, Miguel Lara, Rómulo Salas, Eusebio Ledesma, Vicente Vargas, Romualdo Contreras, Vicente Gámez, Rafael Aragona, Bautista Cruzat, Manuel Fajardo, Joaquín Espinel, Pastor Martínez, Alejandro Salazar, Bartolo Urbina, Domingo López, J. Roso Sánchez, Vicente Castrillo, Juan José Perdomo, Pedro Escovar, Juan Torralva, Cruz Paredes, Pedro S. Gómez, Pedro Corses y Juan Palacios.

Sargentos: 11: Francisco Mirabel, José María Camacaro, Francisco Villegas, Luciano Delgado, Juan José Moreno, Simón Meza, Gaspar Torres, Encarnación Castillo, francisco Gonzales, José María Payra y Encarnación Rangel.

Cabos y soldados: 67: Juan Sánchez, Jacinto Arana, Basilio Nieves, José Antonio Hurtado, José María Quero, Francisco Sanoja, Mauricio Rodríguez, Isidoro Gumarra, Ramón Figueredo, Anselmo Ascanio, Francisco Miliel, Paulino Flores, Antonio León, Eusebio Hernández, Inocencio Chinca, Domingo García, Francisco Medina, Bernardo Guedes, Remigio Losada, Francisco Nieves, Félix Blanco, Domingo Navarra, José Arévalo, José Milano, Nicolás Hernández, José Fuentes, Manuel García, Roso Canclon, Pablo Lovera, Pedro Berrueta, Juan Sánchez, Pedro Hernández, Simón Gudiño, José Bravo, Domingo Riera, Roso Urbano, Agustín Romero, Ascensión Rodríguez, Antonio Pulido, Manuel Lancacho, Francisco Lozada, Rómulo Blanco, Santos Palacio, Manuel Figueredo, Bautista Seballos, Francisco Sanoja, Mateo Padilla, Juan Rivero, Antonio Manrique, Juan Gonzales, Nolaico Mena, Francisco Escalona, Luis Alvares, Ramón García, Diego Martínez, José Girón, Jacinto Hernández, José Hernández, Ventura Bielma, Ramón Flores, Juan Ojeda, José Antonio Cisneros, Alejandro Flores, José Antonio Ramírez, Hipólito Rondón, Manuel Delgadillo y Tomas Nieves.

Bibliografia:
Wikipedia

LA PRENSA HEROICA: Selección del CORREO DEL ORINOCO. Caracas 1968.

http://venciclopedia.com/index.php

Eduardo Blanco, en su novela histórica “Venezuela Heroica” 1881.

Andrés Eloy Blanco: Abogado, político, diplomático, poeta, pintor, cuentista, dramaturgo, periodista, biógrafo, orador, escritor, humorista y ensayista venezolano (IV)

Andrés Eloy fue un hombre que conoció al país y a su gente a fondo. Él lo anduvo en toda su extensión. Desde Cumana, donde nació, pasó a la capital, relacionándose con el país central. Desde allí se fue a vivir por un tiempo al llano venezolano, donde ejerció como abogado; después realizó giras a los andes y al occidente venezolano. Nutriéndose a todas estas de la dura realidad de un pueblo, pobre, rural y analfabeto; con muchas necesidades, no solo materiales, en donde cuál de ellas mas.
Andrés Eloy Blanco, gran conocedor del pueblo y con esa chispa que lo caracterizaba, una vez dijo una verdad del tamaño de una Catedral, la cual plasmó en esta cita: “Lo más trágico no es que un hombre no tenga zapatos que ponerse, sino que no haya sentido nunca la necesidad de tener zapatos”.

 

Continuación de las anécdotas de Andrés Eloy Blanco:

En una ocasión pinta un cuadro de José Gil Fortoul y lo presenta en una charla en la universidad: Son pinceladas, dijo, que ponen de relieve el carácter del autor de la “Historia Constitucional de Venezuela” y contó la siguiente anécdota:

Existía una volcánica amistad entre Gil Fortoul y el sabio Lisandro Alvarado, ambos del Estado Lara: “Llegó Gil Fortoul por fin al extremo de sentir espantarse en él sus propias malas pulgas, que bastante tenia, y llamando a alguien que le servía de portero, le dijo: `Usted me va a buscar a don Lisandro y me lo trae preso al ministerio, y la escena fue verdaderamente original. Se insultaron. Lisandro Alvarado lo insultaba: ¡Claro!, como usted es ministro, usted se cree con derechos a poner preso a todo el mundo´; y el otro insultaba: ¡cómo es posible que a usted no se le encuentre por ninguna parte! ¿Acaso que usted es un vago?´; y el otro le contestaba: `Es que yo no soy un empleado que anda fiesteando´. `Pero bueno, yo lo necesito para esto´, y le dice la cosa, y todo entre gritos; ý acepte usted´; y el otro le dijo, `lo acepto, pero no me moleste más´. Así se entendían ellos”.

Desde Paris, Andrés Eloy le remitió una carta “estrictamente personal” a Rómulo Gallegos, en la que le decía: “En fin, hermano, lo último que deseo es que el viejito no se te apee del bongo”. El poeta se hallaba convencido de que los militares querían tumbar al presidente y la única esperanza era que la suerte le acompañara. Igual que los llanero que preguntaban al embarcarse: “– ¿Con quién vamos?”, Si esto se les olvidaba, regresaban a la playa a buscar al “viejito”, que era el santo que simbólicamente los protegía. En las primeras páginas de Doña Bárbara se narra esta ingenua tradición.

Según los intelectuales, la dictadura de de Pérez Jiménez emprendió muchas obras materiales y muy pocas espirituales. Cuando esta se consolida, en 1953, muere en una celda Alberto Carnevali y son asesinados Wilfredo Omaña y Antonio Pinto Salinas. El 24 de noviembre de ese año Rómulo Gallegos le escribe desde Estado Unidos a Andrés Eloy, quien convalecía de Cuernavaca (Méjico) de un infarto al miocardio. Y le dice algo que tenia por dentro: “Quienes mañana, entre los cultivadores de las letras, miren hacia ayer y hoy buscando ejemplos orientadores, en tu nombre, en la integridad de tu persona –talento y corazón– encontraran la cifra exacta y cabal de la dignidad venezolana”.
La respuesta de Andrés Eloy muestra al empezar el alborozo que le ha producido la carta recibida: “Para ocasiones como esta me place la expresión de magia barroca y ditirámbica que dan a la metáfora los cantores gitanos. Para decir, por ejemplo: si yo fuera dueño de la luz del día y del nácar del mar, en luz y en nácar montaría tu carta y la tendría en la pared de mi casa, clavada con la estrella de la tarde”. Andrés Eloy habla de la lucha que los ha unido a ambos y (…)

“En la época en la que fue Canciller. Se imponía el ceremonialismo y el esteticismo propio del protocolo diplomático, y en un momento en el que nuestro poeta salió de su oficina en la Cancillería para dirigirse a la Plaza Bolívar, un grupo de personas se le acercó para saludarlo con expresiones de afecto y llamándolo por su nombre. Un diplomático peruano que lo acompañaba, sorprendido por el hecho de que el pueblo se dirigiera al poeta en esa forma, le expresó: “Deberían llamarle Dr. Blanco…”, a lo cual le respondió el ilustre cumanés, –quien no era muy dado a las formalidades–: “Dr. Blanco hay muchos, pero Andrés Eloy soy yo”. Buena lección de este gran hombre a tanto individuo fatuo y engreído que existe que por detentar un cierto rango momentáneo se hacen inaccesibles y se consideran indispensables para el país, al que no saben servir con humildad, aceptando  y propiciando el trato servil de algunos”.

Siendo presidente de la Cámara de Diputados el doctor Cruz Bajares, le negó la palabra a Andrés Eloy Blanco. Este le mando uno de sus famoso papelitos con este verso escrito:
“Te pedí la palabrita/y me diste tus negares/te espero en la bajadita/cuando de la cruz bajares”

En una ocasión Andrés Eloy exhortó así al Congreso : “Vamos a hacer pues leyes. Leyes acordes con el `ama a tu prójimo com a ti mismo´… “El número de leyes no es lo que vale sino la justicia que contengan. Hagamos 5 leyes, hagamos 3 leyes, pero 3 leyes justas, 3 leyes hermosas, 3 leyes que se parezcan al pueblo de Venezuela.”

En una oportunidad citó la respuesta que dio en Caracas don Fernando de los Ríos al que le preguntaron si España había progresado bajo el régimen de Franco: “Si progresar es asesinar inocentes: si progresar es encarcelar centenares de miles de ciudadanos; si progresar es fusilar a una madre por el solo delito de haber tenido tres hijos opositores al régimen; si progresar es ponerle grillos a todo el que se oponga en una nación; si progresar es abolir las más elementales libertades públicas; si progresar es aislar a un país del resto del mundo; si progresar es apoyar a todos los dictadores del mundo; SI PROGRESAR ES TODO ESO, ENTONCES NO EXISTE DUDA ALGUNA DE QUE ESPAÑA HA PROGRESADO MUCHO”.

Una vez dijo Andrés Eloy: como si Venezuela hubiera muerto en Carabobo y América en Ayacucho; y los pueblos se movían bajo la sombra de Bolívar, el hombre que servía para todo, como las constituciones; de Bolívar sacaban astillas para hacer alegorías y astillas para hacer cadalsos. Y con la sombra de Bolívar disimularon su sombra los sombríos. Y el pueblo lo que necesitaba no era cobijarse bajo la sombra, sino bajo la luz de Bolívar; pero esa luz se perdía en los fogonazos de las entradas triunfales. Cuando tan simple hubiera sido encontrarla en la sed de los sedientos y en la receta de los estandartes, luz y agua, agua y luz, la fórmula del iris”.

Como respuesta a una carta de Gallegos que recibió el 24 de noviembre de 1948 después del Golpe de Estado –dice Andrés Eloy– Nació el tema para una gran novela, [y aunque estaba seguro de que Gallegos no la escribiría] le confió esta esperanza; “alguien agregará a nuestra historia…las figuras de los villanos, no ya de los que creaste en tus libros, sino de los que forjó a tu lado la traición.

Andrés Eloy como político había denunciado la violencia de la dictadura y como escritor la exponía en toda su miseria. Con motivo de escribir su comedia, titulada: Los muertos las prefieren negras. En ella satirizaba los dramas de la violencia. (Los cuales hoy estan a la orden del día) En esa obra abundan las frases epigramáticas, como estas:

“El muerto es un elemento secundario, que no sirve sino para saber quien lo mató”

“La ida al hospital es una obligación del cadáver”

“Un hombre público es un hombre de quien no se sabe nada y una mujer publica es una mujer de quien se sabe todo”

“La mayoría de mis compatriotas asesinados son muertos naturales, sin asesinos legítimos”

“Hay comandantes que como no tenían calidad para la épica,  se dedicaron a la profesión de ganar batallitas contra constituciones liricas. Iban ganado estrellas y perdiendo cielo”

Andrés Eloy, como dijo el profesor Jon Aizpúrua “Enfrentó desde joven a los regímenes dictatoriales que padeció su patria, debió pagar muchos años de cárcel y exilio por su inquebrantable fidelidad a los valores democráticos. De esos largos períodos quedaron duros recuerdos, pero también vivencias en que la amistad y la solidaridad se habían consolidado en su alma, y de sus evocaciones salía materia prima que él sabía transformar en productos literarios de notable belleza y humanismo”.

Sobre el ejercicio lirico del poeta y escritor…

Bibliografía:

Biblioteca Biográfica Venezolana publicada por El Nacional: Andrés Eloy Blanco de Alfonso Ramírez.

http://www.venezuelatuya.com/biografias/andres_eloy_blanco.htm

http://www.fundacionjoseguillermocarrillo.com/sitio/aeblanco.html

http://es.wikipedia.org/

Cuentos Latinoamericanos. (Andrés Eloy Blanco)

Anécdotas y recuerdos sobre Andrés Eloy Blanco de José Félix Díaz Bermúdez

http://www.valoresdelespiritu.com/2009/08/andres-eloy-blanco.html

http://www.quebec-venezuela.org/article.php3?id_article=50

 

 

 

Andrés Eloy Blanco: Abogado, político, diplomático, poeta, pintor, cuentista, dramaturgo, periodista, biógrafo, orador, escritor, humorista y ensayista venezolano (III)

Andrés Eloy en el año 1924, es electo miembro de la Real Academia Sevillana de Buenas Letras y, en Venezuela, es un destacado columnista en varios periódicos. Entre ellos: El Nacional, con su columna “Reloj de piedra”; El Universal, con “Puerta sin llave” y El País, con “Campanadas”. También escribía en el Morrocoy Azul, Periódico humorista opositor del cual fue cofundador en 1941, junto a Miguel Otero Silva y Aquiles Nazoa. Igualmente escribia en otros periódicos de la época, aunque en muchas ocasiones tuvo que usar seudónimos por razones obvias.

Continuación de las anécdotas de Andrés Eloy Blanco:

La rivalidad entre Manatí y Mamporal (dos pueblos llaneros) era histórica. Como lo cuenta Andrés Eloy en la parte final del cuento “La gloria de Mamporal”.
“En la Plaza principal de Manatí será inaugurado el 19 de abril el busto del coronel Julio Rondón, héroe nacional, nacido en manatí y orgullo de las armas llaneras…Mamporal tiene su plaza, pero hasta ahora no se había pensado utilizarla en otra cosa que en el mercado y el atraque de burros y el paseo solitario de las vacas nocturnas. Cuando mas, se podría pensar en erigir un monumento a Bolívar o a Páez; pero ante una gloria `particular´, ante una gloria `propia´, ante una gloria `de nacimiento´ ya no hay nada que hacer”.

“El bachiller Mirabal, secretario de la junta, propuso, con el apoyo del dueño de la posada, don Antonio Karam, sirio mamporalense, `que se discutiera a Manatí la gloria del nacimiento del coronel Julio Rondón, ilustre prócer de la independencia, por existir indicios de que había nacido en Calabozo´. Teobaldo, el partero, rechazó la proposición; –No, hombre, Julio Rondón nació en Manatí; eso lo saben hasta los gatos. Y tienen la fe de bautismo.

Felipe Rada apuntó, tímidamente; –Lo que se podría hacer era probar que Julio Rondón era un pendejo.

–¡Eso no! –terció el Jefe civil. –Eso sería ir contra una gloria nacional.
–Entonces no hay más que hablar… ¿Que se va a hacer?
–Hay una cosa… –insinuó socarrón el viejo Teobaldo.
–¿Una cosa? ¿Y cuál?
–Pues…un busto…
–¿Un busto? ¿De quién?
–Yo no sé. Puede ser de Rojas Paul, de Andueza…Yo no sé. O de Vargas.
–Pero, ¿a quién se parece?
–A nadie. Eso si que lo puedo asegurar. Tiene veinte años en un rincón del cuarto de mi vieja; no sé como vino a dar aquí. Pero lo que sí es verdad es que no se parece a nadie.

–Entonces –exclamó el bachiller Mirabal Villasmil –¡nos hemos salvado! ¡Viva Mamporal! ¡Viva Mamporal! ¡Viva Mamporal!

Teobaldo repitió –¡Viva Mamporal!
Aquel `¡viva!´ En boca del comadrón de Mamporal, sonó como un parto, como el nacimiento de un héroe.
El 19 de abril, a la misma hora en que los cohetes acogían en Manatí el primer busto del coronel Julio Rondón, el bravo llanero, acá, en la plaza de Mamporal, limpia y soleadita, el jefe civil descorría una sábana blanca y dejaba al descubierto el busto broncíneo de un hombre austero, enfundado en severa vestimenta ciudadana. El pedestal luce una inscripción sencilla y noble; `Mamporal agradecido a su benefactor´”.

Corría el mes de abril de 1947 y Andrés Eloy Blanco era presidente de la Cámara, dejo encargado por un momento al diputado Augusto Malave Villalba, quien sufría de lambdacismo y por eso cambió una ere por una ele. Se va a “abril”–dijo. El diputado Edecio la Riva que estaba muy pendiente, le reprochó el error de dicción. Andrés Eloy subía los escalones del estrado y oyó el reproche. Al sentarse en la presidencia, hablo emocionado: “EL COMPAÑERO Malavé se levantó esta mañana contento. ¡Y se sintió poeta! Y se hizo la resolución de comunicárselo a sus compañeros de cámara. Y es así como al comenzar la sesión, les ha dicho “Se va abril”… y viene mayo, con sus lluvias y sus flores…yo le agradezco al compañero el apunte”. Y entonces agitando la campañilla, dijo con gran solemnidad: “-Se va abril”. Y hubo un silencio magnifico en la cámara.

El presidente Rómulo Gallegos había prometido un gobierno de concordia. Andrés Eloy consiguió del presidente que fueran designados intelectuales independientes en cargos diplomáticos. Uno de los aspirantes fue Guillermo de Austria;  pero este no era grato a Gallegos. Encontrándose el novelista y presidente con quebrantos de salud, el canciller le dio un destino diplomático al poeta Austria. El designado vino a la Casa Amarilla y le comunicó a Andrés Eloy su agradecimiento “-Muchas gracias, Andrés. Acabo de ver en la Gaceta que por disposición del presidente de la Republica me han nombrado cónsul en Las Palmas”. Pero Andrés Eloy lo interrumpió “-No Guillermo, por disposición no…por indisposición del presidente”.

Uno de los principales anticomunistas que existía en el país era Germán Borregales, un hombre desproporcionado hasta en su físico. Según el satírico periodista José Gonzales: “mide dos metros y medio de largo por uno de ancho y los zapatos que usa son importados, pues en el país no se fabrican de su medida”. Una vez lo vio venir Andrés Eloy, quien les dijo a sus acompañantes: “Abran paso, que allí viene una manifestación del frente anticomunista”
Según Andrés Eloy,  decía, que a pesar de la fuerte oposición de Borregales, este era un hombre sincero y honrado.

Estaba Andrés Eloy en casa del poeta cubano Nicolás Guillen, en la Habana, cuando le fue presentado un famoso recitador cubano, Luis Carbonell. En la conversación que sostuvieron, Carbonell le manifestó al venezolano su disgusto por la versión musical de Píntame angelitos negros. Andrés Eloy le contestó que a él tampoco le gustaba, pero que esa canción era la única que le rentaba ingresos económicos; de manera que ese dinero él no lo consideraba como derechos de autor. Sino como indemnización por daños y perjuicios.

Las argucias empleadas en la Cámara de diputados para negarle el voto cabal a las mujeres, lo movieron a relatar el cuento de don Crispín: este ofreció una promesa a la Virgen de entregarle el precio de su mula si lo restituía al camino real porque andaba perdido. La Virgen le hizo el milagro y don Crispín le vendió la mula aun compadre, junto con un chivo: aquella por cuatro Bs. y este por catorce morocotas, el compadre se los compró “y a la media hora, cumpliendo su palabra don Crispín le entregaba a la Virgen los cuatro Bs. de la mula”.

En ocasión de dar un discurso en el que ironizaba el mal uso que del Libertador hacían los políticos para todo, conto esta anécdota creada por el: “Un pobre viñador celebraba en su casa la Pascua del Cordero. Era la noche de navidad; tenia la mesa puesta; traía vino exprimido recientemente de su viñedo. Y entonces llegaron por allí unos ángeles traviesos (esos eran los que iban a salvar; esos son los de ahora; esos son los que van a salvar, a cristianar y a convertir) estos ángeles llegaron, y Jesús los estaba vigilando. Se les ocurrió a los ángeles derramar el vino: se llevaron y lo tiraron, e hicieron en la jarra lo que acostumbran hacer los niños para mojar sus sueños. Y entonces Jesús, que los veía, los dejó ir; la mesa se sirvió, todos comieron y todos encontraron delicioso el vino del viñador. Y era que Jesús había hecho el milagro: había convertido aquello en vino. Pero resultó que entonces se hicieron inaguantables los angelitos, se paseaban orondos, orgullosos, porque ellos creían que eran ellos los que daban vino como las uvas del viñador”.

Continuará.

Bibliografía:

Biblioteca Biográfica Venezolana publicada por El Nacional: Andrés Eloy Blanco de Alfonso Ramírez.

http://www.venezuelatuya.com/biografias/andres_eloy_blanco.htm

http://www.fundacionjoseguillermocarrillo.com/sitio/aeblanco.html

http://es.wikipedia.org/

Cuentos Latinoamericanos. (Andrés Eloy Blanco)

Anécdotas y recuerdos sobre Andrés Eloy Blanco de José Félix Díaz Bermúdez

Andrés Eloy Blanco: Abogado, político, diplomático, poeta, pintor, cuentista, dramaturgo, periodista, biógrafo, orador, escritor, humorista y ensayista venezolano (II)

El venezolano  Andrés Eloy Blanco, además de ser un hombre integro y honesto, fue abogado y político; pero también se destacó por sus grandes dotes intelectuales en otras áreas, como: Poeta, periodista y escritor; cuentista, dramaturgo, ensayista y uno de los mejores oradores con que ha contado nuestro país en todos los tiempos.
El es parte de esa obra que nos deja como legado, la cual reposa en sus múltiples publicaciones, todas enmarcadas en un realismo con humor, que desnuda el dolor de un pueblo pobre y desorientado y a la vez nos muestra esa inteligencia y chispa que la mezcla de razas con la sangre caribeña nos ha otorgado.

Entre sus obras destacan:

Obra poética: Tierras que me Oyeron (1921). Los Claveles de la puerta (1922). Canto a España (1923). El amor no fue a los toros (1924). Poda (1921-1928 Publicada en 1934). Barco de Piedra (1928-1932, Publicada en 1937). “Baedeker 2000” (1929-1932, Publicada en 1938). La Juanbimbada (1941-1944). Navegación de altura (1942). Reloj de Piedra (1943-1945). Giraluna (1955).

Teatro: El Cristo de las Violetas (1925). El Pie de la Virgen (1937). Abigaíl (1937). Los muertos las Prefieren Negras (1950). Vargas, Albacea de la Angustia (1947). Árbol de la Noche Alegre (1950). Malvina Recobrada (1931). La Aeroplana Clueca (1921-1928).

Poemas:

La Espiga y El Arado
El río de las siete estrellas invocación al Dios de las aguas
La órbita del agua
La parima y las fuentes
Casiquiare
Angostura
Coro de las provincias
Evocación indígena
La barca futura
La barca del pasado
Orinoco
Bestiario
Los tributarios
Canto de los hijos en marcha
Soneto de la rima pobre
Palabreo de la loca Luz Caraballo
Píntame angelitos negros
La renuncia
A Florinda en invierno
Miedo
¿Cuántas estrellas tiene el cielo?
La órbita del agua
El dulce mal
Primera estación
murió de nuevo un día…
Las uvas del tiempo
No son para la lira…
Silencio
Querer
Elegía azul con una estrella
De un amor que pasó…
Luna de abril
Ayer vino la paloma…
La mujer de sal
A un año de tu luz
Tránsito de un retrato de novia
Regreso al mar
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Anécdotas:

–Andrés Eloy Blanco vivió en el llano venezolano, donde aprendió a bailar joropo, a nadar en los ríos, y a torear novillos. En la oportunidad de ejercer como abogado en el estado Apure, se destaca la chispa del llanero: En un juicio sobre asesinato, el testigo dijo que vio el disparo con que se cometió el crimen. Andrés Eloy inmediatamente le pregunta – ¿Y de qué color era el disparo? – y este le respondió rápido y seguro: “–Color de candela, doctor”.

–Cuando Andrés Eloy viajó a España a recibir los homenajes por haber obtenido el premio por su “Canto a España” compartió con los mejores escritores y toreros de la época y en medio de los homenajes de la velada recibía numerosas notas de los presentes, cuando le llega un escrito del autor del Alma Llanera, Rafael Bolívar Coronado, quien en su peregrinar por otras tierras había ido a parar a Barcelona de España. El escrito decía lo siguiente: “Usted es un astro. Los astros giran. Gíreme algo” –seguramente andaba escaso de dinero–.

–Estando preso en el Cuartel de Puerto Cabello, un compañero de presidio fue el general Juan Pablo Peñaloza, quien a los dos días de haber llegado sufrió un ataque de hemiplejia y tuvo que ser atendido por los otros presos entre ellos Andrés Eloy, quien recordó: “Cuando le ponían los grillos de 70 libras, miró a Camero, el verdugo del castillo, y dijo, ante oficiales y presos. –Este es Camero. Fue oficial mío. Tuve que salir de el. Muy malo para la guerra, pero muy bueno para asaltar corrales.

–Después del entierro del dictador Juan Vicente Gómez, se encarga de la presidencia el general López Contreras, y el nuevo gobernador manda a soltar a todos los presos de la dictadura. Sin embargo, una ola de incendios, asesinatos y saqueos se extienden por todo el país ante la indiferencia de las autoridades. “Roben pero con orden” les decía un sargento en Caracas.

–El gobierno presidido por López Contreras fue conocido por los izquierdistas como el “quinquenio socarrón” porque soltaba por un lado y apretaba por el otro. Prometía irrestricta libertad de prensa y por el otro ordenaba a los presidentes de estado crear juntas de censura.

–Caída la dictadura, se mandaron a desmantelar las cárceles políticas y es comisionado Andrés Eloy para sepultar en el mar las toneladas de grillos amontonadas en el castillo de Puerto Cabello. Un periodista norteamericano de nombre Tomás Rourke describe la escena de esta manera: “En la orilla un hombre habla al pueblo. Es joven y parece viejo. Es delgado y moreno, de carrillos hundidos y elevada frente y tiene los ojos sumidos y ardientes de un poeta fanático. Sus tobillos están marcados con cicatrices y sus pulmones casi consumidos. Es Andrés Eloy Blanco, que terminó sus palabras así: ¡Y maldito sea el hombre que llegara a fabricar nuevos grillos y a colocar un anillo de hierro sobre la carne de un hijo de Venezuela”

–Sobre la mujer, refirió la historia del movimiento femenino es Estados Unidos y cito a su lideresa, la señorita Bloomer, cuyos pantalones “fueron haciéndose cada día más pequeños y así como un día hicieron reír por lo grande, ahora siguen haciendo suspirar por lo pequeños.

–Venezuela durante mucho tiempo tuvo una gran vocación militarista. Andrés Eloy refirió una anécdota de la campesina que tuvo un hijo, a quien el jefe civil la felicitó diciéndole, “–Señora, ya tiene Ud. un soldado para la patria”. Y la respuesta de la mujer: –Coronel, no me lo reclute todavía, que está muy chico”.

–En 1941, en un mitin Andrés Eloy cuenta un chiste para ilustrar la necesidad de cultivarse, de estudiar: La parábola del turco, el chino y el loro.
El compañero Montilla, que en este caso es el chino (Así lo llamaban) tenía un loro en El Sombrero…El chino no le enseñaba nada al loro ni se preocupaba por él: lo tenía amarrado. Los compañeros le decían: Pero, bueno, ¿Por qué no le das un poco mas de libertad? Y Montilla les respondía. `Es que es muy bruto. Cuando aprenda, cuando se instruya, entonces le daré todas las libertades; pero mientras tanto hay que esperar que se prepare´, `–Pero si no le enseñas nada, ¿Cómo va a aprender?´.
Hasta que un día pasó un turco por allí y le propuso comprarle el loro. El chino lo vendió por un fuerte. Al año el loro hablaba en turco y hasta cobraba en turco.
Montilla pretendió cobrarle de nuevo el loro, y el turco le pidió por el doscientos bolívares.
–Pero chico si yo te lo vendí por cinco. –Sí pero era un animal muy bruto y este es un loro que habla en turco y cobra en turco.
–Y bien, ¿Para qué quiero yo un loro que hable en turco?- . Y el loro le contesto –Ricardo, Para comprar loros a cinco bolívares y venderlos por doscientos.

Andrés Eloy viajaba con su hermana, que era muy hermosa) y en el aeropuerto un pasajero le dio un piropo –tu hermano podrá hacer muy buenos versos, pero mejor los hacía tu padre.

–Cuando aprobaron la ley Lara que permitía disparar a los manifestantes si al tercer toque de corneta no se dispersaban, Andrés Eloy Blanco dijo: Esa ley es anticonstitucional tanto en la letra como en la música.

–Con motivo de unas críticas hechas por el gobierno a los diputados y compañeros de bancada de Andrés Eloy Blanco por parranderos: Cierto que la vida es buena de gozarla y la hemos gozado lo bastante como para contarlo en la vejes, pero cada vicio que perdamos será un arma menos que le daremos al enemigo.

–Cuando la Revolución de octubre de 1947 se le reclamó a A.E.B que no compartieron el poder con otros grupos minoritarios y así respondió: “(…) esto sería lo mismo que si representáramos el poder con un billete de diez Bs. Dos hombres se encuentran y luchan por la posesión de aquel billete y uno de ellos logra derribar al otro; lo pone en el suelo, le da golpes; le cuenta diez, se levanta y después que se levanta, este hombre le da 5 bolívares al otro. Para eso no valía la pena que se hubieran agarrado”

CONTINUARÁ

Bibliografía:

Biblioteca Biográfica Venezolana publicada por El Nacional: Andrés Eloy Blanco de Alfonso Ramírez.

http://www.venezuelatuya.com/biografias/andres_eloy_blanco.htm

http://www.fundacionjoseguillermocarrillo.com/sitio/aeblanco.html

http://es.wikipedia.org/

Andrés Eloy Blanco: Abogado, político, diplomático, poeta, pintor, cuentista, dramaturgo, periodista, biógrafo, orador, escritor, humorista y ensayista venezolano (I)

Andrés Eloy Blanco. Nació en Cumana el 6 de agosto de 1896. Su padre era el doctor Luis Felipe Blanco, su madre, doña Dolores Meaño de Blanco. Desde muy joven, Andrés Eloy (sin el apellido, como siempre fue llamado por el pueblo) empezó a demostrar su talento, pues a los once años, viviendo en Porlamar, le dedico un poema a su madre.
De parte de su padre adquirió la vena política. Su padre, como opositor había enfrentado al general Cipriano Castro a principios del siglo XX y por esa razón había sido confinado a vivir en la isla de Margarita.

Fue abogado, escritor, humorista, pero primero que todo era poeta y político, porque demostró con su forma de vivir que lo importante en ella era su lucha por los desposeídos. Andrés Eloy fue uno de los poetas que mejor le supo cantar al pueblo, especialmente “al pobre de un pobre pueblo (Juan Bimba)” lo cual hacia usando la rima popular. Otra característica de Andrés Eloy, y una de las más importantes,  fue su honestidad, la que mantuvo antes, durante y después de estar en el poder. Esa es su especial tarjeta de presentación en ese legado póstumo que da ejemplo a los pueblos del mundo y especialmente a nuestra sociedad.

La obra de Andrés Eloy está plasmada en innumerables publicaciones por lo extensa y anecdótico de la misma. En esta reseña plasmaremos solo un esbozo de sus rasgos más sobresalientes, ya que su vida tuvo tantas y valiosas vivencias, que para abarcarla con mediana propiedad haría falta editarlas, no solo en uno, sino en varios libros. En este relato nos referiremos solamente a algunas de sus muchas y aleccionadoras anécdotas:

“En 1928, forma parte del grupo de estudiantes universitarios que se alzaron en contra de la dictadura del general Juan Vicente Gómez. Por tal motivo, entre 1928 y 1933, va a parar a la prisión de La Rotunda, de donde lo pasan al castillo Libertador de Puerto Cabello. [En la cárcel de la Rotunda de Caracas, en mayo de 1929, fue sometido un prisionero a la tortura del hambre. [Desfalleciente y durmiendo en el suelo, vio que alguien deslizó en su celda un libro en forma de breviario, Imitación de Cristo, y un trozo de lápiz. El preso era un poeta de 32 años que creyó llegada su última hora. En las paginas blancas del Kempis escribió un poema en el que se leía: “El sufrir es el vino que embriaga a las almas sin miedo.

Para conspirar contra la dictadura de Juan Vicente Gómez, que era el motivo de su prisión, había que sentir muy poco miedo y mucho desdén por las comodidades y los honores. Porque este poeta acababa de ser aclamado en Caracas, en Maracaibo, en Ciudad Bolívar, en toda Venezuela, como ningún otro antes que él. Disfrutó del triunfo y se le ofrecieron altas posiciones; pero él prefirió unirse a los jóvenes estudiantes que en 1928 convirtieron el carnaval en una protesta contra la tiranía y en un reclamo de libertad].

Durante el tiempo que estuvo encarcelado, dio muestras de una gran fortaleza física y moral, ya que pese a tener pesados grillos en los pies, siguió produciendo originales escritos que luego sus hermanas se encargaban de pasar en limpio. Enfermo fue confinado a Valera.

Después de la muerte de Juan Vicente Gómez (17.12.1935), milita en las filas del Partido Democrático Nacional (PDN) y resulta electo presidente del Consejo Municipal del Distrito Federal. Miembro fundador del partido Acción Democrática (AD), participa también en la fundación del semanario humorístico El Morrocoy Azul (1941). Diputado por el Distrito Federal (1945) y destacado presidente de la Asamblea Nacional Constituyente (1946-1947), se desempeña como ministro de Relaciones Exteriores en el Gobierno de Rómulo Gallegos y representa a Venezuela en las Asamblea de las Naciones Unidas (París 1948). Luego del derrocamiento de Gallegos (24.11.1948), sale al destierro, pasando primero a Cuba y posteriormente a México, donde murió en un accidente automovilístico (4:30 am, el 21 de mayo de 1955).

En 1973, el Congreso Nacional hizo una edición de sus obras completas, en 10 volúmenes, 5 de los cuales recogen su labor periodística, que contiene crónicas y ensayos cortos. En esta edición, también están contenidos sus discursos, que son de calidad excelente, pues Andrés Eloy Blanco era un gran orador, acaso uno de los mejores que ha tenido Venezuela en el siglo XX. Sus restos reposan en el Panteón Nacional desde el 2 de julio de 1981”.

Continuará: Anécdotas…

Bibliografía:

Biblioteca Biográfica Venezolana publicada por El Nacional: Andrés Eloy Blanco de Alfonso Ramírez.

Andrés Eloy segunda parte

Andrés Eloy tercera parte

Andrés Eloy IV parte.

http://www.venezuelatuya.com/biografias/andres_eloy_blanco.htm

Fotografía AEB2 http://www.robertodevries.com

Fotografía AEB3 http://www.magazine.com.ve

Fotografía AEB4 http://es.wikipedia.org/

Octubre: Asesinato de Leonardo Ruiz Pineda, cometido por la dictadura de Marcos Pérez Jiménez.

Nativo de la población de Rubio en el estado Táchira. Nació el 28 de agosto de 1916 y muere asesinado por los esbirros (Seguridad Nacional) de la dictadura de Pérez Jiménez en Caracas el 21 de octubre  de 1952

Leonardo Ruiz Pineda fue un abogado, escritor, periodista y doctor en ciencias políticas. Fue uno de los fundadores del partido Acción Democrática (AD), del cual fue Secretario General y uno de los máximos dirigentes de la Resistencia clandestina entre 1949 y 1952. Al ser asesinado por la policía represiva de la dictadura pérezjimenista se convirtió en uno de los principales símbolos de la lucha por la democracia y la libertad en Venezuela.

Para el momento que es derrocado Rómulo Gallegos, Ruiz Pineda ejercía el Ministerio de Comunicaciones, y el mismo día (24 de noviembre de 1948) es encarcelado junto a otros altos dirigentes de Acción Democrática, pagando prisión por cerca de 6 meses.
Al ser excarcelado, se reincorpora a las actividades políticas que ya eran muy peligrosas porque la dictadura tenía como norma aplicar la represión y el castigo a la disidencia. Su partido, Acción Democrática se encontraba ilegalizado y sus principales dirigentes se encontraban en la cárcel o en el exilio.

Leonardo Ruiz Pineda desde la clandestinidad se dedicó a desenmascarar al régimen, lo hizo a través de la investigación y la denuncia de las violaciones a los derechos humanos y de la corrupción administrativa. Toda esa labor fue plasmada  en un libro que publicó, por el intitulado, “Libro Negro de la Dictadura”, de cuya edición y confección se encargó personalmente y en cuyo prologo escribió “Este libro es un fragmento de negra historia venezolana, testimonio de conmoción violenta de la república; escrito en un alto de la batalla entre la nación que reclama libertades, y la camarilla que usurpó su soberanía(…).

El día que lo asesinaron  –21/10/1952– Ruiz Pineda se dirigía a una reunión con otros dirigentes de su partido con la finalidad de organizar un llamado nacional para que el pueblo se abstuviera de votar en las elecciones pautadas para el 30 de noviembre de 1952, donde Pérez Jiménez pensaba legitimar la dictadura.

El se desplazaba por la avenida principal de San Agustín del Sur –Caracas–,  eran aproximadamente las 8:10 de la noche, cuando, según reseñaron los medios informativos de la época, cae abatido “en un confuso incidente” –en una balacera– por los esbirros de la Seguridad Nacional. Todo el mundo se enteró, que, “Ya tendido en el piso por los disparos, sus asesinos los funcionarios de la seguridad nacional: Francisco Matute quien fue el que disparo y Daniel (suela espuma) Colmenares, le colocaron una botella de licor vacía en las manos para simular que este era un indigente borracho”. La orden que había dado el dictador Pérez Jiménez, textualmente, era: Necesito que capturen el cadáver de Ruiz Pineda“. Orden que fue cumplida al pie de la letra por el esbirro del dictador: El jefe de la Seguridad Nacional, Pedro Estrada; quien esa noche les dijo a los periodistas: “así le ocurrirá a todo el que se nos atraviese,” y añadió a continuación que aquel que publicara esta frase iba preso en el acto.

Al momento de su muerte, Leonardo Ruiz Pineda ocupaba la Secretaría General del conculcado partido Acción Democrática y había ejercido la cartera del Ministerio de Comunicaciones como el más joven de los ministros del gobierno de Don Rómulo Gallegos. Anteriormente había servido como Secretario de la Junta Revolucionaria de Gobierno que sustituye al gobierno de transición democrática del General Isaías Medina Angarita y luego Gobernador del Estado Táchira.

Cuatro días después del asesinato, las palabras pronunciadas por Andrés Eloy Blanco, más que una oración fúnebre, fueron poemas que conmovieron hasta las piedras. Todo el mundo lloró. Sus palabras retumbaron por años en el espíritu libertario de los demócratas.

Después que cayó la dictadura, el sistema democrático se encargó de rendirles los justos honores y recordatorios a los héroes caídos. Como póstumo homenaje, algunos barrios, calles, avenidas; liceos, escuelas, bibliotecas, parques recreativos, y muchas otras instituciones, le rinden tributo a sus memorias, llevando sus nombres con orgullo, para que nunca se olvide el sacrificio que él y otros grandes hombres hicieron por la Democracia de nuestro país al ofrendar su vida luchando contra las dictaduras.

Frases:
Torpe y bruto el dictador, que a cambio de un mendrugo de poder, que no podrá durar más que su vida, se gana el remoquete de la historia.

“Su voz estaba en el aire cuando la cortó la bala,
se le cerraron los ojos
y se durmió su palabra” L.R.P

¡Ah Leonardo Ruiz Pineda compañero. ¡noble hermano¡
cómo me duelen las manos de buscar entre su sangre,
más allá de mis entrañas a mí pueblo torturado”. Alberto Ravel

“Leonardo vivo era un soldado invisible. Leonardo muerto es un  soldado invencible”. Andrés Eloy Blanco

Es que de la barbarie que había campeado en la sabana de la historia a lomos de caballo  y lanza en ristre, aparece de nuevo el pendular inmenso dolor de toda la Patria herida y clamante. Lucila Velásquez, poeta y amiga de L.R.P

“Para conspirar contra las dictaduras hay que tener mucho desdén por las comodidades y los honores”. Andrés Eloy Blanco

Bibliografia:
Internet.

http://es.wikipedia.org/wiki/Leonardo_Ruiz_Pineda

http://www.venezuelatuya.com/biografias/ruiz_pineda.htm

http://www.tiempo.uc.edu.ve/Tu363/Contenido/generales/leonardo/leonardo.html

La Artesanía en el Municipio Urdaneta (I)

Para hablar o escribir de artesanía en cualquier parte, hay que tener la sensibilidad de apreciar y entender las artes manuales. Hay que conocer y estudiar cómo vive y piensa la gente. Es como opinar sobre algo etéreo que no se toca y a veces no se ve, pero que se aprecia en la producción de los artistas llamados comúnmente “artesanos”.
En lo que respecta al Municipio Urdaneta hay una infinidad de personas que están dedicadas a ese oficio creativo. Los artesanos de Urdaneta, como su nombre lo indica, fabrican, sin usar maquinarias cualquier cosa, usando solo las manos y una que otra herramienta. Ellos trabajan la talla de madera o de la piedra, el moldeado de arcilla, el hilado y tejido del hilo y el dispopo para la fabricación de hamacas y chinchorros; también usan los pinceles en el lienzo, bordan las telas, fabrican muñecas y tapices de sisal; hacen barriles de roble y otras maderas, fabrican sillas de cardón, la forja del duro metal ademas de la musica, ese divino arte en el que nuestros musicos dibujan bellas filigranas imaginarias.

Todas estas y otras manifestaciones manuales que nuestra gente derrocha, provienen del más puro sentimiento cultural de un pueblo de razas mezcladas, en el cual se atesoran la paciencia y el tesón del indio cazador, la viveza y el son del negro africano y la inteligencia y practica del blanco europeo, amén de las recién agregadas caracteristicas de los asiáticos y orientales. Este extraordinario coctel, además de darnos estos dones, nos gratifica con las mujeres más bellas del universo, transportándonos, si lo sabemos apreciar y descubrir, a un sentir exquisito, donde lo castizo se mezcla con la prosapia y lo profano ya no hace diferencia con lo divino, obsequiando al espíritu, que disfrutando ama, vive, y gana en sapiencia, convirtiendo “virtualmente” lo usual en un gusto infinito.

Hablar del arte (artesanos) no es fácil, expresado lo anterior sigo pensando que todavia me quedo corto, porque en todas esas manifestaciones artísticas se vislumbra el ser divino que todos los elegidos llevan por dentro.
Se puede decir que actualmente, ser artesano es una manera bohemia de vivir en un país en que el arte popular no paga, porque este es un país al que le gusta el esnobismo y lo que viene de afuera, o sea que preferimos  lo foráneo a lo autóctono.

Pero creemos que no hay mal que dure cien años ni cuerpo que lo resista: Se vislumbran y se presienten cambios en el futuro, porque este país obligatoriamente, tendrá que cambiar y mejorar si queremos sobrevivir como una sociedad civilizada.
Eso que está creciendo en nosotros los venezolanos se llama conciencia, pero no esa conciencia hipócrita de la que nos hablan los políticos, los cuales, o muchos de ellos, se autonombran “revolucionarios”, y la hipocresía les babea por encima de la “jeta”, porque se les hace un inventario por encimita de los bienes que tienen (que no tenian hace poco) o solamente de lo que cargan encima y eso no se lo gana un “pendejo” en toda una vida de trabajo honrado. De esa clase de conciencia no les hablo, esa no es la que está despertando ni la que quiere nuestro pueblo.

Lo que queremos es un despertar del país, donde triunfe la inteligencia sobre la barbarie para bien de todos, no un país polarizado y excluyente manejado por unos pocos funcionarios del gobierno que se enriquezcan y manipulen políticamente a todo el mundo usando los recursos del Estado.

Queremos un despertar para que el pueblo y especialmente nuestros artistas populares, portadores del sentir y el saber de nuestros ancestros, sean apreciados (sin manipulaciones) y se les dé el sitial que se merecen, no solo por parte de los entes oficiales, sino de toda la colectividad, o lo que es lo mismo, por la sociedad en general.

En nuestro municipio contamos con muchos “artesanos”, los cuales trataremos de dar a conocer desde esta Web en las sucesivas reseñas que iremos haciendo. Aunque no los tenemos todos, muy pronto estaremos buscando a los que faltan.

Sabemos que no será fácil hacerlo, pero l esfuerzo al final valdrá la pena, porque es necesario sin duda alguna, elevar nuestra cultura, pero sobre todo la moral y la conciencia de todos para hacernos mejores ciudadanos ¿Y por qué no? Un poco más  felices también.

Nota: Para dejar cualquier información referente a nuestros artesanos, favor comunicarse al correo leon_nardy@hotmail o al Tlf. 0424-5378485.

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Reseña sobre el primer choque de vehículos ocurrido en Caracas el 11 de julio de 1913

Esta reseña fue escrita el 12 de Julio de 1913 en un editorial de “El Universal”: Reproducido tal cual.

“UN PROBLEMA QUE NECESITA SOLUCIÓN”

“Caracas Julio 12 de 1913. – Nosotros lo habíamos predicho. Tarde o temprano iba a suceder lo inevitable. Ayer por desgracia, los hechos nos dieron la razón.

A las once y media de la mañana, cuando el Dios Febo estaba en su esplendor, dos de esos vehículos de motor que llaman impropiamente automóviles, y que andan por esas calles a 15 y hasta a veinte kilómetros por hora, tuvieron un encontronazo nada menos que en el ombligo de la ciudad, en la propia esquina de las Gradillas.

El vehículo manejado por el joven Gustavo Zingg “chocó” (si se nos permite usar este galicismo), con el otro que conducía el ingeniero alemán que fue traído con este objeto por la casa Blohm de esta ciudad.

Este espectáculo, casi terrorífico, no se había visto jamás en la Capital y puede afirmarse, sin cometer pecado, que todo Caracas desfiló por las Gradillas a mirar el estado en que por justo y merecido castigo quedaron los dos coches. A tal punto llego la marejada humana que el gobierno del Benemérito General Juan Vicente Gómez, Caudillo de Diciembre, siempre vigilante de la tranquilidad colectiva, tuvo que sacar la caballería y ocupar las cuatro bocacalles de la Plaza Bolívar.

Y ahora nos preguntamos nosotros: Es esto civilización? Podrá seguir tolerando toda una ciudad que corran por sus calles, como alma que lleva el Diablo, flamígeros aparatos de hierro? Y todo porque a un millonario de la Gran Nación del Norte, quien según informa el cable francés se llama Enrique Ford, se le ha metido en la cabeza hacer dinero de esta forma?

Pero todavía hay tiempo de ponerle remedio al mal.

De aceptar nuestra reiterada proposición de que esos aparatos solo se les permita circular por los caminos y que se las marquen zonas de salida y llegada en los extramuros de la ciudad. Así se evitarían catástrofes mayores y Caracas podría seguir conservando su hermoso aspecto de la ciudad seria, en donde los coches de caballos van y vienen sazonando la vía con los agudos dichos del cochero y las travesuras fisiológicas de las nobles bestias.

Y no solo la prensa, el cuarto poder como tan acertadamente la llamara el Libertador, sino también la Iglesia, suprema guardián de las buenas costumbres, ha dejado oír su voz contra estos aparatos. El joven e inspirado predicador Pbro. Jesús María Pellín, fustigó el domingo pasado, en misa de 11, a los que él llamó con toda propiedad “amicis rerum novarum” (amigos de las cosas nuevas), como de estos aparatos satánicos que comparó al carro de fuego en que el profeta Elías desapareció con dirección al cielo.

Que hablen los otros. Que hable la ciencia. Que hable el doctor Luis Razetti y diga si un organismo puede aguantar el desplazarse a 20 kilómetros por hora. Que hable el Dr. Delgado Palacios, nuestro más eminente químico y explique si con el ingrediente tan peligroso que llaman gasolina no puede inflamarse y producir una reacción en cadena que acabe con la ciudad. Que hablen los jóvenes doctores Pepe Izquierdo y Enrique Tejera. Que hablen todos. Que no se callen, que la ciudad y la patria están en peligro.

Nuestra consigna ¡¡ Atrás automóviles !! sigue siendo la voz del patriotismo y del buen sentido venezolano. La posteridad habrá de agradecernos haberla librado de esta tremenda amenaza.!

`Tomado de un diario local´

–*–”

Información leída y recogida en Twitter la cual fue publicada, hace tiempo, por @ TrapiLLo

Reseña sobre las monedas en Venezuela (I)

Antes de que llegaran los españoles a Venezuela trayendo el dinero como instrumento de compra, los indígenas usaban para suplir sus necesidades el intercambio de productos (trueque*).

A pesar que la moneda llegó con los españoles en el año 1498, fue difícil la regularización de su uso en los territorios ocupados, proceso que duró más de cien años. Todavía en 1.589 el cabildo caraqueño ordenó que se usaran las perlas y el oro como forma de pago hasta 1620.

Antes de la llegada de los conquistadores, nuestros indígenas hacían el comercio de una forma distinta a como lo conocemos actualmente. Ellos en principio, solo resolvían sus necesidades de manera sencilla y básica para sobrevivir. Lo hacían intercambiando las cosas que le sobraban por lo que necesitaban. Estos menesteres los realizaban, no entre ellos mismos –En las tribus la cacería y todo lo que se conseguía eran compartido por todos– sino con las comunidades aledañas o más alejadas. Dicho en un lenguaje llano, ellos realizaban un intercambio de productos sin usar el dinero, lo que es conocido actualmente como trueque.

Antes del descubrimiento y conquista ya los indígenas habían evolucionado del trueque simple y puro de un producto por otro, llegando a manejar otras formas más complejas de intercambio, para lo cual usaban algunos productos como forma de pago, considerados por ellos como más valiosos  –elaborados o no– tales como el grano de Cacao, la sal, el tabaco, el algodón o los olicores,* también conocidos como quiteroques* esta última forma de comercialización usada por los indígenas del estado Lara.

Esta modalidad cambió cuando los conquistadores lograron imponer sus costumbres. El cambio, sin embargo, se realizó en un proceso paulatino, que paso por muchas etapas.

En el siglo XVIII, cuando el comercio alcanzo auge, la Compañía Guipuzcoana ante la escases de dinero para el intercambio comercial, se vio obligada a introducir al país una considerable cantidad de monedas macuquinas*, –piezas de plata de forma irregular– provenientes de Lima, Potosí y México, que fueron fabricadas a partir del siglo XVI y que seguirían usándose en Venezuela hasta mediados del siglo XIX.

Además de las “macuquinas”, en Venezuela circularon monedas extranjeras provenientes de varios países: España, EEUU, Holanda, México, Inglaterra, Colombia, etc., las cuales eran aceptadas normalmente como forma de pago en las transacciones comerciales; estas eran de distintos metales, especialmente de cobre, plata y oro. Por su puesto que las acuñadas en oro eran las más valiosas, muchas de las cuales fueron bautizadas y conocidas luego por todos como “morocotas”*. En ese tiempo eran usados los llamados Cobres* y monedas de menor valor conocidos también como Centavos*, además de las “Señas”, las cuales fueron fabricadas debido a la escases de monedas, de manera artesanal, de metales como el cobre o el estaño y el plomo; aunque con ellas vino el problema de la falsificación, por lo que más adelante hubo de eliminarlas fabricándolas oficialmente de plata.

En 1811 por orden del Congreso Constituyente de Venezuela se pone fin a la fabricación de señas y todos los materiales y herramientas disponibles pasaron a formar parte de la nueva Casa de Moneda, donde los patriotas iniciaron la acuñación de monedas de plata y cobre, con el propósito de garantizar la circulación de las mismas. Dicho Congreso, ordenó entre
1811-1812, emitir un millón de pesos fuertes en cédulas o billetes y acuñar un millón de pesos en moneda de cobre (en piezas de real, medio real, cuartillos y octavos).
Al caer la Primera Republica, el realista y General Pablo Morillo ordena la acuñación de centavos de un cuarto y de un octavo de real.
Mas tarde, ya consolidada la Tercera República después de la Batalla de Carabobo el 24 de junio de 1821, el Libertador unificó el régimen monetario fijando el peso de plata con la Ley de la Moneda de Venezuela. En esa oportunidad se acuñaron “señas” de plata que equivalían a un cuarto de real.

Como consecuencia de la gran cantidad de monedas antiguas y nuevas que circulaban, no solo porque eran de denominaciones y valores distintos, sino que algunas monedas siendo de igual denominación tenían otros valores, formando un gran enredo en las operaciones comerciales –Unas monedas tenían su base de cien centavos y otras se dividían en 80 piezas o centavos, creando tamaña confusión y enredo. Además el peso criollo perdía un 75% de su valor con respecto al peso fuerte y este a su vez perdía un 20% frente a las monedas de oro introducidas desde otras naciones, además del valor de las “señas” que muchas veces eran de carácter local–

Debido a esta situación, en el año 1926 el pueblo protestaba ante el gobierno y en un folleto publico denominado “El clamor Popular” hacía llegar su inquietud exigiendo orden en el dolor de cabeza creado por la confusa mezcla de monedas, muchas de ellas faltas de ley, sin peso, título ni valor numismático. “Hay muy pocos pesos fuertes de la estampa de Cundinamarca, llamados comúnmente Colombianos, hay pesetas caraqueñas, pesetas de Morillo, y pesetas antiguas macuquinas. Lo que más abunda son reales y medio reales, también macuquinos, y luego entre todo un enjambre de pesetas, reales y medios, que no es posible dar una idea al que no lo experimenta por sí del incesante y enfadoso enredo que ocasionan(…)”

En el primer gobierno de Páez fue aceptada como de curso normal la moneda de oro norteamericana donde sobresalía “el Águila” que tenía un valor de 20 dólares. Esta moneda era muy valiosa y por tanto de circulación limitada, por lo que el gobierno de Páez se vio en la necesidad de acuñar o mandar a fabricar un buen lote debido a la situación de escases de las mismas.

Hay que destacar que la unidad monetaria usada para todas las transacciones en Venezuela, hasta el 1º de julio de 1879, era el “Peso”*

Fue en el gobierno de Antonio Guzmán Blanco por medio del Decreto de fecha 31 de marzo de 1879, que se crea el “bolívar de plata” como unidad monetaria de Venezuela, logrando  consolidar el régimen monetario venezolano. El mismo Decreto prohibió la circulación de monedas extranjeras, que en lo sucesivo sólo se admitirían en su calidad de mercancías según su contenido del metal fino.
En 1886, se acuñó la primera moneda de oro en Venezuela por la Casa de Moneda de Caracas, la cual tenía un valor de 100 Bs., y fue bautizada con el nombre de “Pachano”*

Algunas de las unidades monetarias en las que se ha representado nuestra moneda a través del tiempo, son: CONTINUARÁ

*Trueque: Intercambio directo de bienes y servicios, sin mediar la intervención de dinero.

*Olicores: Eran una especie de “joyas de orfebrería” que fueron fabricados por los aborígenes ayamánes, los cuales consistían en pequeñas figuras de diferentes tipos y colores fabricados con distintos materiales, generalmente en hueso, piedra, arcilla y azabache, etc. los cuales poseían la particularidad de tener un pequeño orificio, el cual servía para ensartarlos y hacer collares y pulseras, muy vistosos y bonitos. Estas pequeñas “obras de arte” –se notaba que habían sido hechos con mucha paciencia y laboriosidad– abundaban en un antiguo pueblo del municipio Torres del estado Lara, llamado `Atarigua´ y el nombre de olicores le era dado por la tradición oral de sus habitantes, los cuales decían que esa era la moneda que usaban los antiguos habitantes indígenas(…) –deben haber sido muy ricos, porque durante años y años se consiguieron las bonitas artesanías, hasta que el pueblo fue sepultado por las aguas de la Represa de Atarigua , conocida también como la Cuatricentenaria y registrada oficialmente con el nombre de Ricardo Meléndez Silva.

*Quiteroque: En el Tocuyo, por ejemplo, los indígenas empleaban una moneda llamada quiteroque, que consistía en unas cuentas pequeñas de caracoles, de piedrezuelas de poco valor y huesos de animales, con las que hacían todo tipo de tratos.

*Monedas macuquinas: “Sobre la diversidad de moneda española y la acuñada en el país, advino una nueva razón de confusión al permitirse el uso de monedas de casi todas las naciones europeas, a lo que se añadió más tarde el peso norteamericano. El Gobierno fijaba cada año el valor de la moneda extranjera en relación al peso sencillo venezolano, que “se llamó también macuquino”.  Se imaginó dividido en cien centavos. Sin embargo, sólo equivalía a ochenta de las piezas de cobre de un centavo introducidas en el país. Estos cien centavos imaginarios en que se consideró dividido el peso, se llamaron “centavos macuquinos” para diferenciarlos de los centavos fuertes o de cobre. El peso se dividió en dos medios pesos, en cuatro pesetas, en ocho reales, en diez y seis medios reales, en treinta y dos cuartillos y en sesenta y cuatro octavos de real”.
El Gobierno intentó ordenar en repetidas disposiciones a lo largo de los primeros cincuenta años del siglo XIX, esta caótica situación, a menudo contradiciendo y rectificando sus propios decretos. Prácticamente, hay que llegar a las resoluciones de Guzmán Blanco, en 1871 y 1879, que ponen fin a las imprecisiones anteriores”.
A finales del siglo XIX, todavía se insistía en la necesidad de abandonar la fracción en octavas partes de las monedas, y asumir la división de decimos, porque era más sencilla la división. He allí la diferencia de la Locha de 12 cts. y ½ con la moneda de 10 céntimos.

*Morocotas: En principio se le llamó “morocota” a la moneda de oro de 20 $ de los Estados Unidos y luego a la Libra o Librita de Oro y después a cuanta moneda antigua de oro existiera, hasta llegar al reconocido “Pachano”. Según la tradición oral y popular, Las monedas de oro fueron bautizadas así, por su parecido con el pez Morocoto, también llamado Cachama Blanca, por su figura redonda, rechoncha y de color amarillezco.

*Cobres y centavos y Señas: El Cobre: También conocido como: Cachito, centavito, centavo convención, centavo fuerte, centavo macuquino, * charo, * chipe, chiva, churupo…

El Centavo: también conocido como Nica (Puya, guaso, níquel, chuso) cuyo valor es de cinco céntimos: 20 Nicas equivalían a un bolívar.

*Pesos: Existía el Peso sencillo o macuquino y el Peso fuerte o Peso de oro venezolano también llamado “El Venezolano de Oro” el cual había sido dividido en 4 pesetas (8 Reales y 16 medios reales). El Peso fuerte, al cambio,  costaba 4 pesos sencillos.

Todas estas monedas desaparecen en 1879 por orden del presidente Guzmán Blanco para darle paso a la nueva moneda “El Bolívar”. A pesar de esto, la gente siguió usando el Peso durante mucho tiempo como moneda referencial para realizar las transacciones, en las cuales el peso equivalía a cuatro bolívares. Esa costumbre de hablar y hacer transacciones en pesos, se usó aproximadamente hasta mediados de los años 60 del siglo XX. De ahí también la costumbre del venezolano de llamar al bolívar peseta.
En la actualidad, uno de los pocos sitios donde aún se mantiene la costumbre de usar
esta moneda, aunque en forma virtual, para las transacciones y apuestas, es en las galleras venezolanas  –Lo he visto en las galleras del Estado Lara– donde todavía se hacen las apuestas en Pesos. Al finalizar el encuentro, se cobra y paga cada peso, ganado o perdido, a razón de 4 Bs. C/u

*Pachano: En 1886, la primera moneda de oro acuñada en Venezuela por la Casa de Moneda de Caracas, tenía un valor de Bs. 100, y por un hecho anecdótico fue bautizada con el nombre de “Pachano”: El director de la Casa de la Moneda era el falconiano, General Jacinto R. Pachano, quien al momento de ser acuñada la primera moneda de oro, en una pequeña ceremonia, cumple con el deber de obsequiársela al Presidente Guzmán Blanco, la cual iba destinada a ser coleccionada en el Museo Nacional: El presidente Guzmán, al recibirla, dijo: “qué bueno, Pachano” Y eso bastó para que desde entonces se conociera la “Morocota venezolana” con el nombre de “pachano”.
Para leer mas sobre el tema CLICK AQUI Monedas (II)

CLICK AQui: Monedas(III)

click aqui para ver: Fotografias del historico de las Monedas venezolanas

Bibliografía: http://www.aporrea.org/actualidad/a11199.html
http://www.numismatica.com.ve/ http://monedasdevenezuela.net/
Escritos selectos por Pedro Grases y Arturo Uslar Pietri
PEDRO GRASES.1949 Thesaurus. Tomo V. números 1, 2 y 3. Locha, nombre de fracción

Lágrimas en la Procesión

Francisca y Luciana Cordero Chirinos son hermanas.  Nacieron en Aguada Grande, una en 1931 y la otra en 1933. Su padre José Consagrado Cordero fue criador de chivos y su madre Perseverancia Chirinos era ama de casa y legendaria artesana de panes dulces.

Las hermanas Cordero Chirinos crecieron como morochas, parriba y pabajo siempre juntas, no tuvieron más hermanos y por ello la vida las hizo también  cómplices y confidentes la una de la otra. Estudiaron juntas hasta el tercer grado y de allí pasaron, apenas arrancando la pubertad, a la leña del horno y al corral de chivos donde a veces el cují se convertía en atalaya para mirar los novios que siempre pasaban de largo por la carretera de yises  quejumbrosos.

Buenasmozas, oficiosas y con esa inocencia rural que convierte en quijotes enamorados a cualquier  citadino de ande y peaje de  hostales campesinos, Francisca y Luciana mucho antes de los veinte años se casaron de velo y corona teniendo como única dote una fiesta de bodas donde abundó el pan dulce, el queso de cabra, el hervido de gallina y el cocuy especial traído de Sicua por don Amenodoro Caripà.

Francisca, la mayor, contrajo matrimonio con el maestro Lorenzo Salazar y  como a los dos años del emparejamiento y con el hijo mayor apenas de meses de nacido, se mudó a Caracas donde procreó seis hijos más para totalizar siete, quienes les han dado catorce nietos y tres bisnietos.

Por su parte Luciana se caso con Pausides  Mendoza, médico veterinario, quien de una vez se la llevó a Maracaibo donde tuvieron cinco  hijos, quienes para no quedarse atrás le han adornado la vejes con doce nietos y cuatro bisnietos.

Se pusieron canosas Francisca y Luciana, adentro de sus casas escribieron una bella historia de amor y compromiso familiar, Francisca pasó a llamarse Mamachica y Luciana Abuelù, nombres cariñosos que se hicieron emblema de orgullo parental entre quienes le rendían culto a su origen campesino mediante visitas frecuentes entre Caracas y Maracaibo. Lograron graduarse de profesiones universitarias casi todos las hijas y los hijos de  Mamachica y  Abuelù, los de Caracas vocacionados a la educación como su  padre y los de Maracaibo en áreas de la industria petrolera.

Pero en una de tantas reuniones  surgió un desencuentro dramático que casi terminó a puñetazos. José Gabriel, hijo de Mamachica y fogoso líder de izquierda desde sus años de estudiante, ahora profesor del Pedagógico con varias maestrías, con talante de Marat, el amigo del pueblo, quería imponer su criterio político a todos los concitados al evento fraternal. Con verbo y enjundia intentaba explicar las bondades de una revolución comprometida con el destino de los más pobres, “Al fin decía, se le está haciendo justicia a nuestros abuelos José Consagrado y Perseverancia. Al fin las promesas sobre igualdad se están concretando. Al fin hemos rescatado nuestras raíces y nos hemos quitado el coloniaje cultural norteamericano según el cual lo único que sirve es  lo de ellos, la educación, la medicina, los corotos y hasta la gente….”

Airado Alcides José, hijo de Abuelù, ingeniero petrolero con posgrado en Berkeley, le contestó:” Eso es pura paja primo, aquí en Venezuela casi todos venimos del campo y todos hemos tenido oportunidades de echar palante. Tú te graduaste  de profesor sin pagar un bolívar, has hecho varios posgrados sin pagar un bolívar y cuando lo hiciste no había esto que llaman  revolución, yo me gradué en la LUZ sin pagar nada y me fui a una buena universidad con una beca del gobierno y tú bien sabes que nunca he sido político. El premio que me dio tu presidente fue sacarme de  Pdvsa y además……”

Las voces subieron de tono, hijos y nietos de Mamachica hicieron bando en contra de los hijos y  nietos de Abuelù. Las dos hermanas  sacaron fuerzas de su asombro y lograron acabar de inmediato el pleito familiar. Todos a dormir. A primera hora de la madrugada, sin desayunar como era costumbre la tropa de Mamachica partió a Caracas, no hubo ni abrazos ni “nos vemos”. Cinco años pasaron y ni un telefonazo, ni un email, los nombres bloqueados en facebook, solamente el frio, frio debajo de un sol que derrite, frio como si el diablo soplara para apagar los hornos del pan dulce.

La separación se hizo costumbre en la vida de ambas familias pero Mamachica y  Abuelù enfermaron y los médicos no daban con el diagnostico, dijeron que ya no tenían fuerzas en la piernas y se alejaron de la cocina, manifestaron que tenían ardores en el estomago y casi ni comían, dieron fe que sus ojos se opacaban, enfermas de lo mismo y sin ponerse de acuerdo a 900 kilometros de distancia. Mamachica y Abuelù se instalaron en sillas de ruedas con achaques que ningún médico podía medir con  sus modernos aparatos.

Ambas familias y sin ponerse de acuerdo decidieron pedirle sanación de sus abuelas a la Divina Pastora. Sin ponerse de acuerdo la esperaraon en el mismo sitio, cerca de que su prima Mercedes. Estaban a unos veinte metros unos de otros, cada familia con su abuela en sillas de ruedas, sin mirarse, sin ningún gesto que indicara intención de aproximarse. De pronto pasó la imagen de la Virgen y todo fue un corri corri, por más esfuerzos que pusieron hijos y nietos Mamachica y Abuelù fueron tragadas por la muchedumbre, dentro del revulicio tuvieron que hablarse y unieron gritos para llamar a las desaparecidas.

Pasada media hora de búsqueda infructuosa, todos unidos en la misma tarea, con la misma angustia y el renacido cariño de años antes, los hijos y nietos de Mamachica y Abuelù las encontraron paraditas en una esquina, con las piernas firmes, riendo y comiendo, con ojos de águila mirando el andar de la Divina Pastora.  Las rodearon en silencio y entendieron plenamente. Se abrazaron y lloraron como niños. La  Virgen había curado a Mamachica y Abuelù, la Virgen les había curado a ellos del odio. La Virgen les había hecho  un milagro, el milagro del perdón. Y esto pasó en la visita número 155 de La Divina Pastora, como uno de los miles de milagros invisibles que suceden todos los años.

jorgeeuclides@gmail.com

Publicado por Lic. Jorge Euclides Ramírez en: http://jorgeeuclidesramirez.blogspot.com/

Cortesia de @ERORH

Siquisique cumple 390 años.

Siquisique, el 9 de febrero de 2011, se apresta a celebrar su cumpleaños Nº 390 con un acto protocolar auspiciado por la Cámara Municipal del municipio Urdaneta. Dicho acto será realizado en la plaza Bolívar. En esta oportunidad el invitado especial y orador de orden es el Insigne cronista larense, Sr. Ramón Querales, quien a través de sus estudios y crónicas, conoce la realidad que vivieron nuestros ancestros y especialmente, entiende y comparte nuestra idiosincrasia.

Siquisique “La pobre”, en su cumpleaños está muy abandonada, sigue aletargada en la espera eterna, esperando que alguien al fin, un gobernante; sea un hijo dilecto, o un foráneo; se conduela y dirija a sus habitantes para emprender las luchas necesarias para empezar a resolver los ingentes problemas que nos agobian: sus habitantes seguimos padeciendo problemas con el suministro de agua potable. Seguimos esperando la construcción del puente sobre El Rio Tocuyo, ya que el que tenemos es provisional.

Después de 12 años de gobierno de “revolución socialista”, el balance es sumamente negativo en el municipio Urdaneta, pues los ofrecimientos solo se quedaron en promesas, ya que seguimos sufriendo de la falta de empleo productivo al no contar con ninguna industria y por lo tanto el único empleador es el Estado.

Seguimos esperando las ansiadas industrias para procesar el sisal y la sábila, la procesadora de maíz y sorgo para fabricar alimento para animales, además de una buena carretera porque la que tenemos está inservible.
También soñamos y seguimos esperando la construcción de la tan prometida Represa, bien sea en el rio Tocuyo o en el rio Baragua: obra esencial que vendría a mitigar la sed en este árido municipio, sirviendo además como contención para que las embravecidas aguas de ambos ríos, no tumben mas el puente y no causen destrozos y perdidas entre los agricultores, y a la vez estos aprovechen sus aguas para riego, potenciando así la producción y creando mas fuentes de ingresos para mejorar nuestra alicaída economía.

La tan cacareada Aldea Educativa, tampoco se termina de construir para empezar a prestar sus servicios a quienes tanto lo necesitan. La lista de problemas “menores” que no agregamos aquí para no hacer tan larga la nota, es numerosa, aunque no podemos dejar de mencionar el deplorable estado de las vías de penetración agrícola en desmedro de nuestros campesinos, a los que no le queda más solución que salir a la ciudad buscando mejores formas de vida en perjuicio de las familias que se disgregan y además, desgraciadamente, muchas veces pasan a engrosar los cinturones de miseria en las grandes ciudades.

La idea es llamar a la reflexión a los que tienen en sus manos la toma de decisiones para lograr los cambios y la inversión que el municipio Urdaneta necesita para salir del ostracismo al que ha estado sometido per secula seculorum
Los urdanetenses tenemos tiempo esperando celebrar un cumpleaños con alegría y fe en el futuro, contentos por el desarrollo y mejoramiento de nuestro municipio; ¡Pero en mucho tiempo no ha sido así! ¡Y esta vez, tampoco es así!.
Está visto que los gobernantes no se encargan de resolver los problemas, sino que andan en campaña permanente, comprando conciencias para eternizarse en el cargo debido a la bendita reelección indefinida y solo pendientes de salir acomodados, sobre todo los que entraron a gobernar con una mano alante´ y otra atrás, como todo el mundo sabe y conoce.

Para los que se interesan por nuestro municipio y leer sobre su historia, haga Click en los siguientes enlaces.

http://www.municipiourdaneta.com/index.php
http://www.municipiourdaneta.com/paginaprincipal/sanjosedesiquisique.php
http://www.municipiourdaneta.com/independ.php
http://www.municipiourdaneta.com/fechasuces.php
http://www.municipiourdaneta.com/personalidades.php
http://www.municipiourdaneta.com/siquisiquecumple388.php
http://www.municipiourdaneta.com/blog/?p=5330

Visitantes el dia 7/02/2011 a las 11pm H.V en www.municipiourdaneta.com

AYER EN LA TARDE

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